Aide à la lecture:
Bonjour,
"La philosophie apparaît à certains comme
un milieu homogène
Une sorte d'espace spirituel autonome, dont les éléments seraient de même nature, ayant pour origine la conscience réfléchie
: les pensées y naissent, y meurent, les systèmes s'y édifient pour s'y écrouler. D'autres la tiennent pour une certaine attitude
qui serait semblable dans l'espace et dans le temps: par exemple se détourner du sensible et se tourner vers l'intelligible, depuis Platon
qu'il serait toujours dans notre liberté
La liberté se l'esprit... Pour Sartre la philosophie d'une époque est asservie comme un reflet à des circonstances et à une classe sociale de l'époque
d'adopter. D'autres pour un secteur déterminé de la culture
Ce que la culture ajoute à la nature
.
A nos yeux,
Voici la conception de Sartre influencé par Marx
la Philosophie n'est pas
La n'est pas il y a des philosophies successives selon les condition d'une époque et les convictions d'une classe qu'elle ne fait qu'exprimer....
; sous quelque forme qu'on la considère, cette ombre
de la science, cette éminence grise
Ce qui surveillerait et conduirait dans l'ombre
de l'humanité n'est qu'une abstraction hypostasiée
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Elément isolé auquel on donne de l'importance en néglgeant les autres éléments, circonstances et convictions,pourtant déterminants): abstraction que l'on érige en réalité absolue ( hypostasie)[/COLOR
]. En fait, il y a des philosophies. Ou plutôt - car vous n'en trouverez jamais plus d'une à la fois qui soit vivante - en certaines circonstances bien définies, une philosophie se constitue pour donner une expression au mouvement général de la société; et, tant qu'elle vit, c'est elle qui sert de milieu culturel aux contemporains. Cet objet déconcertant se présente à la fois sous des aspects profondément distincts dont il opère constamment l'unification...
[QUOTE]Une philosophie, quand elle est dans sa pleine virulence
Violence faite aux autres classes sociales[ Une et non pas la/
QUOTE], ne se présente jamais comme une chose inerte, comme l'unité passive et déjà terminée du Savoir; née du mouvement social, elle est mouvement elle-même et mord sur l'avenir: cette totalisation concrète est en même temps le projet abstrait de poursuivre l'unification jusqu'à ses dernières limites; sous cet aspect, la philosophie se caractérise comme étant une méthode d'investigation, et d'explication; la confiance qu'elle met en elle-même et da,s son développement future ne fait que reproduire les certitudes de la classe qui la porte."
Sartre, Critique de la raison dialectique.
Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir