Vivre oui mais quelle vie?
===Vous pouvez utiliser l'aide suivante:
Exister est-ce seulement vivre?
Distinguer la conscience de la vie et la pensée.
Voir dans philo-dans-la-poche http://www.philagora.net/poche.php
le cours sur
l'existence http://www.philagora.net/philo-poche/pochexis.php en insistant sur le rôle de la pensée.
(chercher des idées dans aide aux dissertations http://www.philagora.net/dissert.php l'aide N°26).
Voir le dialogue de Oui sur Pic de la Mirandole: http://www.philagora.net/philo/mirandole.php
Analyser: la création de soi par soi. "l'acte volontaire réagit sur celui qui veut" Bergson
====>L'amitié est elle au fondement de la vie en société?
Certainement pour des hommes libres qui ne travaillent pas (avec des esclaves qui travaillent pour eux)
Mais, pour des hommes qui travaillent et qui échangent dans une société, n'est-ce pas la division du travail et ses conséquences qui est fondement de la vie en société? Bien entendu, ça se discute et vous le discuterez
Par ailleurs si l'amitié parfaite est une idée, ce à quoi rien de sensible ne correspond, un idéal peut-il être au fondement d'une société laïque?
==Pour la recherche des idées: L'amitié parfaite est une pure idée qu'il est impossible de réaliser absolument quoiqu'elle soit pratiquement nécessaire"
Mesurez bien ce que Kant soulève comme contradiction dans Aristote. Voir si Aristote n'échappe pas à cette remarque.
Une idée c'est le produit d'une pensée, ce à quoi rien de sensible de correspond. C'est tout au plus un principe régulateur qui peut guider mais qui ne se réalise jamais. dans son mouvement d'unification la raison produit des idées métaphysiques en s'élevant au-dessus de toute expérience sensible.
Or une connaissance c'est la détermination d'une intuition sensible par un concept de l'entendement (par exemple: "C'est un cheval qui s'approche de moi".)
L'amitié parfaite serait une idée: L'illusion serait de vouloir la rencontrer pour ainsi dire dans l'expérience sensible, dans les relations réelles entre les hommes
L'amitié parfaite serait donc une idée pure, c'est à dire sans mélange de sensible.
En conséquence il serait impossible de la réaliser dans l'ordre de la nature, qui est l'ordre du relatif, de manière absolue c'est à dire totale, pour ainsi dire.
Pratiquement signifie dans l'ordre de l'action: le paradoxe c'est que l'idée de l'amitié parfaite théoriquement impossible à réaliser est cependant nécessaire dans l'ordre de la conscience morale, de l'action chez Aristote
Cela voudrait dire que l'homme peut affirmer la nécessité pratique d'idées (la liberté, l'amitié parfaite) sans pour cela pouvoir les comprendre par la raison théorique: autrement dit sur le plan théorique l'amitié parfaite est impossible sur le plan pratique elle est nécessaire.
La lecture de l'Ethique vous permettra de juger l'éclairage proposé par Kant
Voir http://www.philagora.net/amitie/index.php
et http://www.philagora.net/philo-poche/pochtravail.php
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Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir