***171; La d***233;finition que donne Z***233;non est donc que la passion ***8211; il dit pathos ***8211; est un ***233;branlement de l***8217;***226;me oppos***233; ***224; la droite raison et contraire ***224; la nature. Certains disent plus bri***232;vement que la passion est un ***233;lan trop violent, et par trop violent ils entendent qui s***8217;***233;carte trop de l***8217;***233;quilibre naturel. Quant aux esp***232;ces de la passion, ils veulent qu***8217;elles d***233;rivent de l***8217;opinion qu***8217;on a affaire ***224; deux biens et de l***8217;opinion qu***8217;on a affaire ***224; deux maux ; par suite il y en a quatre : pour les biens le d***233;sir et la joie, la joie se rapportant aux biens actuels, le d***233;sir aux biens ***224; venir ; pour les maux la crainte et le chagrin, crainte s***8217;ils sont ***224; venir, chagrin s***8217;ils sont actuels, car les maux que l***8217;on craint quand ils sont en marche sont aussi ceux qui chagrinent quand ils sont pr***233;sents.
(***8230;)
De plus chaque passion se subdivise en esp***232;ces qui se rattachent ***224; une m***234;me cat***233;gorie. (***8230;) au d***233;sir [se rattache] , la col***232;re, l***8217;emportement, la haine, l***8217;inimiti***233;, la rancune, l***8217;insatiabilit***233;, l***8217;impatience et tout ce qui a ce caract***232;re. ***187;