Tu ne tueras point
Vous avez à questionner le sujet étant bien entendu qu'il ne répondra pas, que c'est le même qui sait interroger et qui sait répondre (vous) et que, un problème explicité est à moitié résolu, au moins. Par exemple:
- Que signifie le "tu" ici? Pourquoi pas un vous ou encore? N'est-ce pas une interpellation personnelle, qui s'adresse à une personne libre, c'est à dire capable de se maîtriser? ...
- Vous avez bien vu le caractère absolu de la formulation. Nous n'avons pas une promesse de bonheur qui s'adresserait à la sensibilité comme par exemple: Tes pères et mères honoreras afin de vivre longuement ... Or l'absolu c'est ce qui a sa raison d'être en soi: quelle peut-être la raison d'être de ce commandement?...
- L'absolu vous conduit à l'idée de Dieu, lui qui a raison d'être en soi, qui n'est relatif à rien: il commande de manière catégorique et par son commandement amène à distinguer ce qui est par ce qui doit être...
- Sens de la formule: tu ne causeras pas la mort de ton prochain. Qui est le prochain? Comment le lointain peut-il être prochain? Dans ces conditions, comment celui qui est attaqué peut-il se défendre? Ne sera-t-il pas réduit nécessairement en esclavage? N'est-ce pas la négation de la réciprocité, de l'échange? Après tout on échange des cou ps et cela peut mal se terminer.
- etc ... ...
=> Vous avez très bien vu ce que Kant pouvait apporter: à la condition de bien distinguer l'amour et le respect.
=> Pour ce qui est de Levinas, vous pouvez utiliser: Adieu à Emmanuel Levinas, Galilée, 1997, en particulier le chapitre V. (voir le commentaire de Mai Lequan dans La Paix, textes choisis, Corpus, Flammarion n°3026.
Dans Pratique de la philosophie de Hatier, Article Levinas, page 256
=> Pour ceux qui s'étonneraient de la nécessité d'un tel commandement: Freud, Le Malaise dans la culture, Quadrige, page 53.
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Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir