Citation de Thomas HOBBES tirée du Léviathan.
"Les passions qui inclinent les hommes à la paix sont la crainte de la mort, le désir des choses nécessaires à une vie agréable, l'espoir de les obtenir par leur industrie. Et la raison suggère des clauses d'accord pacifique, sur lesquelles on peut amener les hommes à s'entendre."
=> En somme vous avez à comparer les diverses pensées du point de vue de la nature et de la raison, par rapport à cette affirmation de Hobbes.
Tout votre travail s'enracine donc dans une analyse précise de la citation proposée et dans une lecture des oeuvres du programme.
=> Pour ce qui est de l'analyse, on peut distinguer deux moments articulés par la distinction: inclinent/suggèrent.
1- Les passions inclinent: ce qui est subi, ce qui tient à une nature que l'on ne peut chasser et à la fin de la nature: ce qui détermine une orientation vers la paix, selon Hobbes, car la guerre, toujours première, menace la vie (= crainte de la mort comme première passion), prive l'homme de ce qui est nécessaire à une vie agréable (la guerre dévalorise tout alors que la paix valorise tout) et ravage ou menace les fruits du travail par l'incendie, le pillage .... (l'espoir d'obtenir les fruits de son travail, comme troisième passion).
C'est donc parce qu'il a trois passions que l'homme doit travailler à la paix, que c'est son devoir. Mais un devoir que vous devait bien distinguer du devoir selon Kant comme on distingue l'impératif hypothétique qui n'a rien à voir avec l'impératif catégorique de Kant. => Les figures incontournables du
devoir http://www.philagora.net/philo-bac/kant-imp.php
Pourquoi la crainte de la mort est la première passion? Parce que la mort prive de tout (Hobbes avoue avoir toujours eu peur de mourir).
2- La raison suggère la paix par le droit qui est seul à pouvoir
garantir la propriété et la jouissance des biens. C'est la raison qui suggère puisque le calcul (ratio = calcul) est vite fait:
"Que l'on consente, quand les autres y consentent aussi, à se dessaisir ... du droit qu'on a sur toute chose; et qu'on se contente d'autant de liberté à l'égard des autres qu'on en concèderait aux autres à l'égard de soi même. Léviathan, Chapitre XIV
= Un juste échange permet toujours un accord pacifique.
S'entendre : à la base de la paix il y a donc un engagement qui fait émerger un devoir comme promesse à tenir. Ce n'est pas un absolu de la raison pratique qui commande, mais une sorte de raisonnement hypothético-déductif: si tu veux cela , alors ... L'entente naît alors d'une convention, d'un accord source de paix.
Lecture: Léviathan, en particulier: Chapitres: XIII - XIV - XVIII.
Voyez bien nos ressources http://www.philagora.net/ph-prepa/la-paix/index.php
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Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir