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Discussion: robert schuman:L'europe se fera sur des réalisations concrètes

  1. #1
    fretz Guest

    Par défaut robert schuman

    en s'interrogeant sur les moyens d'éviter un nouvelle guerre en Europe, Robert SCHUMAN affirme dans la déclaration du 09.05.1950 " L'europe se fera sur des réalisations concrètes étant d'abord une consilidarité de fait" En évoquant notamment la mise en commun des ressources, des échanges, comme conditiions de la paix.

    comment appréciez-vous une telle approche de la paix ?


    Dans l'attente de votre suggestion merci d avance de votre aide.
    Bonne soirée. Laetitia

  2. #2
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    Par défaut

    Robert SCHUMAN affirme dans la déclaration du 09.05.1950 " L'Europe se fera sur des réalisations concrètes étant d'abord une consilidarité de fait" En évoquant notamment la mise en commun des ressources, des échanges, comme conditions de la paix.

    == Le sujet a-t-il été bien recopié ? En tout cas, c'est un excellent sujet sur la paix et les échanges! 

    => Ne s'agit-il pas de créer des relations entre des personnes qui auraient pris conscience d'une communauté d'intérêts entraînant l'obligation morale de ne pas se desservir mutuellement et de se porter assistance? Autrement dit,
    au lieu de faire la paix provisoire  simplement par une relation entre des gouvernants, on cherche à créer des conditions de la paix en modifiant l'infrastructure.

    Or la prise de conscience d'une communauté d'intérêts exige ,dans cette perspective , des réalisations concrètes, effectives et non simplement idéologiques: il s'agit de créer un partenariat dans l'action par des projets communs, des réalisations communes qui profitent à tous pour que la guerre
    contre un des partenaires deviennent inconcevable: on ne saurait se faire la guerre à soi-même.

    Le tort était peut-être, dans le passé, de chercher des causes de la paix:
    plus humblement, mais plus efficacement: cherchons à faire apparaître par une mise en commun, les conditions de la paix.

    La mise en commun ne fait-elle pas disparaître les inégalités de ressources et de culture qui sont génératrices de guerre? En effet dans la mise en commun, les différences s'annulent, chacun apportant à l'autre ce qu'il n'a pas. L'échange, effectivement donne à chacun plus que ce qu'il  a donné.
    Dès lors l'échange devient ce qui ne saurait être récusé: il est soutenu par la générosité restreinte de chacun.

    C'est dire du même coup l'importance des ressources et des échanges dans la production des guerres et la nécessité de gommer les inégalités, sans que chacun ait l'impression d'y perdre pour une approche de la paix.

    Relier bien dans les termes du sujet: concret / fait.

    => On vous demande d'apprécier = quelle valeur donnez-vous à une telle affirmation? Valeur du point de vue théorique mais aussi du point de vue pratique , de l'existence, du vécu, de ce qui est confirmé par le déroulement du devenir récent de l'Europe.

    Un plan possible: 

    Dans la première partie vous expliquez, vous analysez, vous éclairez par une référence à l'auteur, à l'histoire: vous trouverez les ressource dans une bonne encyclopédie.

    Dans une deuxième partie, vous donnez à cette affirmation toutes ses chances. Après tout, on n'a pas trouvé mieux et vous pouvez mesurer le parcours effectué depuis cette affirmation qui ne portait d'abord que sur quelques objectifs précis( charbon, acier). Vous pouvez même
    vous interroger sur la signification de la monnaie commune par rapport à cette première affirmation. La paix n'a-t-elle pas émergé en Europe?

    Dans une dernière partie, vous pouvez poser des questions: l'affirmation a-t-elle des limites? La disparition de la guerre en Europe signifie-t-elle la disparition de la guerre dans le monde ? A quelle condition le pacifisme de l'Europe sera-t-il entendu?

    => Peut-on envisager une mise en commun avec des peuples de cultures très différentes et de ressources très différentes ? Peut-il y avoir une mondialisation de la mise en commun?

    => La guerre, les guerres, ne sont-elles pas la véritable origine de cette aspiration à la paix? Voir E. Jünger :

    Une piste: n'oublions jamais que Jünger est un héros, un guerrier.

    => D'où cette idée inouïe:

    - La paix se fonderait-elle plutôt sur l'expérience de la guerre: les
    guerriers seront les meilleurs défenseurs de la paix (voir 93 de Hugo).

    - Comment cela est-il possible?

    - La guerre aurait-elle une face pacifique?

    => Jünger a connu l'expérience du front: dans une telle expérience se manifeste la vérité de la guerre et cette vérité provoque un refus de la guerre: ce refus de la guerre n'est autre qu'une volonté de paix dont l'essence est lutte pour la paix.

    C'est donc dans l'angoisse de la liberté absolue que jaillit la vérité de la guerre et du même coup la volonté de paix. Dans une telle expérience, celle du front, la vie se révèle comme liberté absolue, qui a son sens en elle même, sa raison d'être en soi, comme fin en soi qui ne saurait être réduite à un simple moyen. Alors une universalité de paix s'installe et réunit ceux
    que le combat divisent: 

    "Ici s'ouvre le domaine abyssal de la "prière pour les ennemis". Patocka, Essais sur la philosophie de l'histoire, Verdier Éditeur.

    => C'est que ... "la véritable paix suppose un courage qui dépasse ce lui de la guerre: elle est activité créatrice, énergie spirituelle." Jünger, La paix, table ronde page 151.

    (Voir http://www.philagora.net/ph-prepa/la-paix/ )

    Une piste de lecture: Robert Merle, L'île (en particulier pages 492, 494, 522, 524, 641, 664, coll. Folio n°583).

    Vous pouvez insister sur la dignité de la femme, le rôle des femmes ... 
    ©
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    Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir

  3. #3
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