Ce monde serait il notre représentation ?
Distinguez " le" et "ce":
"Le monde sans l'homme n'est point encore le monde: non que le monde attende l'homme pour être réel, mais il l'attend pour recevoir son sens de monde." Dufrenne, La notion d'"a priori", p 252
1-Voyez le choc des termes entre "ce"
et "notre représentation".
Ce = sert à montrer, à désigner: ce que je montre est un objet, ce qui est jeté devant moi, ce qui m'est semble-t-il à l'opinion, extérieur, ce que je nie et ce qui me nie.
"notre représentation": la chose présente à la conscience: ce à quoi la conscience donne un sens: ce que le monde est pour nous.
2-A partir de ce choc essayez de vous orienter vers un problème, la question de la question posée:
=> Le monde extérieur existe-t-il?
=> A-t-il une réalité indépendante de nous ou est-il
"nôtre"?
=> etc ...
3-Appréciez le conditionnel: "serait-il".
Mesurez la supposition inouïe de l'idéalisme absolu:
l'esprit atteindrait-il les choses ou seulement les idées représentatives des choses?
Vous avez raison, le plan est comme un costume sur mesure à ajuster au sujet:
il jaillit du problème. Mais le plan dialectique est une forme qui peut dans certains cas être la voie royale d'une dissertation.
Voici deux pistes:
= Importance du langage:
=== http://www.philagora.net/philo-poche/phonetique1.php
Si une langue implique une conception du monde, L'analyse du sens tel qu'il apparaît dans une langue dit comment l'homme qui parle cette langue pense le monde, mais elle ne dit rien du monde (Hachette, Langage et linguistique p. 13&
L'homme ne perçoit et ne connaît ... qu'autant qu'il construit le langage; la représentation ne prend valeur objective qu'autant qu'elle se fait langage. H. Delacroix,Langage et pensée, p.32
= Pour la très importante question du sens sur laquelle pourrait s'appuyer votre 3ème partie, voir Merleau-Ponty, Sens et
non sens, en particulier, page 57 Ce monde qui avait l'air d'être sans moi, de m'envelopper et de me dépasser, c'est moi qui le fais être.
= Enfin voici pour une définition philosophique du monde: La définition la plus économique d'un monde serait celle d'un espace vital orienté en fonction d'une présence qui en fixe le centre, rayonnant autour de soi jusqu'aux limites de ses horizons les diverses modalités de sa connaissance et de son action Gusdorf, Traité de métaphysique, page 309
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Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir