L'aventure et l'Odyssée
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Discussion: L'aventure et l'Odyssée

  1. #1
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    Par défaut L'aventure et l'Odyssée

    Point de départ? Pas de l'oeuvre, en tout cas.
    Le récit d'Ulysse, ce que tout le monde attend et...qui n'arrive qu'aux chants
    IX à XII et qui n'est donc pas l'essentiel du message envoyé par Homère.
    Emportant leur fabuleux butin, tandis que Troie est en proie à un gigantesque incendie,il s'agit de regagner leur patrie et ce n'est pas une mince affaire car leurs bateaux , quand le vent fait défaut n'a que cinquante rames pour affronter l'immensité , autant dire pour faire des sauts de puces... Quand la brise souffle , ce n'est guère mieux car leur gréement se réduit à un mât mobile et une grande voile en forme de rectangle.
    Impossible donc de louvoyer ou de remonter au vent.Ils sont donc à la merci de la moindre tempête qui les amènera là où ils ne devaient pas aller.
    L'aventure commence donc tout de suite,.... au chant IX, on est"bien parti" sur des navires construits pour la vitesse en ligne droite et...pour naviguer en bassin, un peu comme à Versailles.
    Ajoutez une grosse colère de Zeus, et un contentieux entre Ulysse et Poséidon, dieu de la mer.
    Je vous promets qu'on va pas s'ennuyer....


    J'ajoute que en grec Ulysse se dit et s'écrit Odysséus et que l’étymologie de odysséus est odynè qui signifie "souffrance", rien que ça. Le ton est donné.
    Dès le début de l’aventure le navire rapide d'Ulysse est entraîné vers la terre de la côte thrace et bien serré contre elle, avec les 11 autres navires .... Première aventure: de l'action. Les Grecs n'ont pas de peine à s'emparer de la cité des Cicones surpris et hébétés de voir des navires échoués sur la plage. Revenus de leur éberlue ment les Cicones survivants courent chercher de l'aide dans le voisinage.

    Cependant très fiers de cette conquête facile et rapide, les Grecs organisent une fête , s'enivrent et mangent beaucoup, ce qui diminue leur force guerrière. .
    D'où une fuite en désordre quand les ciconiens reviennent avec leurs voisins.
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  2. #2
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    Vous l'avez compris , le début présente le héros tragique tout nu, réduit à quasi rien, à être "personne", au point zéro, pour ainsi dire.Absent. Par ce plan l'auteur nous donne ce qui importe dans son projet: une quête et une reconquête de soi au cours d'une pérégrination qu'Ulysse est seul à pouvoir narrer , vous comprenez pourquoi. Héros qui souffre et qui dans cette souffrance va trouver la force de se retrouver et se reconstruire.
    C'est au chant V qu'apparaît Ulysse....pleurant devant la mer. Devant la liberté : "homme libre toujours tu chériras la mer". Devant sa consécration: son exploit a fait le tour du monde : il est tel un dieu qui court dans le ciel: théos=dieu. En grec :thein= courir.
    Dire qu'il n'est plus rien c'est trop dire, disons qu'il est réduit à lui_même, au pouvoir de dire oui ou non ,à sa liberté intacte au cœur de l'esclavage: Il refuse l'immortalité proposée par Calypso et par là il montre de manière éclatante qu'il n'est pas rien.Son verre est petit mais il boit dans son verre.
    Il ne déçoit pas le messager de Zeus , Hermès, qui ordonne sa libération.Il la mérite! En refusant l'immortalité dans l'esclavage, il prouve sa dignité, son pouvoir de se choisir en choisissant la fidélité, le retour dans sa famille, près de son épouse.
    La reconquista de soi par soi est commencée.
    L'Odyssée est le mythe de la réappropriation de soi dans une
    suite d'aventures.


    "Un Cygne....se souvient que c'est lui"
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  3. #3
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    Une piste: Un éclairage sur l'aventure de L'Odyssée comme retour au point de départ:
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    Comment faire du temps destructeur un bien propre, comment le faire sien? La réappropriation du temps dans le chercheur d'or.

    Quitter l'espoir qui aveugle et qui maudit le présent pour l'espérance qui bénit le présent et l'auréole d'un fabuleux bonheur, celui qui naît de la reprise de ce qui est donné par la contemplation active dans une suite de maintenant où la vie prend des accents d'éternité grâce au chant et à la parole.

    "Je voudrais parler à voix basse de ces choses qui ne finissent pas... parler de voyages" (Folio, page 374).

    - Se réapproprier le temps c'est donc reconnaître que l'exercice de la liberté ne peut se conjuguer qu'au présent dans la mesure exacte où le maintenant du passé ne dépend plus de nous et dans l'exacte mesure où le maintenant à venir ne peut être visé qu'à travers le maintenant présent ; où on ne compte que sur soi et sur l'être qui ne manque jamais. A la monotonie mécanique du temps "mesurée", dans tous les sens du terme, la recherche du bonheur substitue la profusion du présent vivant à qui seule la liberté de l'aventure peut donner un contenu suffisamment léger pour que jamais il ne se transforme en chaînes (Folio, page 373).

    Tel le Phénix, la recherche du bonheur ne disparaît que pour renaître selon une finalité circulaire qui mime la mouvance de la mer dans le retour du même, dans le mouvement final du roman pour retourner sur ses pas, pour découvrir que la liberté est le bonheur, la fin suprême de l'existence.

    - Se réapproprier le temps c'est donc parier pour le Sens, pour une signification et une orientation vers ce "quelque part" où on peut encore parler des choses qui ne finissent pas. Ce pari exige le Sens, ce qui revient à dire qu'"il devrait y avoir un Dieu" (Le Déluge, page 260)

    C'est par une décision qu'on utilise le temps en lui donnant un sens. La finalité circulaire utilise le temps pour revenir sur ses pas, ce qui revient à repartir, et donc pour la réalisation de projets qui n'ont pour fin que la propre liberté de celui qui les pose. Se réapproprier le temps c'est donc décider que le temps aura pour soi: une image de l'éternité comme retour du même qui appelle vers un refuge "de l'autre côté du monde." (Folio, page 375)

    "Et je crois qu'à force d'en parler un peu cette immortalité est en nous, nous unit contre la mort si proche." (Folio, page 358).
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  4. #4
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    La mer toujours recommencée .....
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