Matter, ici, le c oeur de la question= le problème
Présentation 1
Notre enquête sur l'individu nous a permis de distinguer l'individu, la société, le sujet (comme horizon de l'individu ).
Mais voici de quoi bousculer cela et approfondir:
Distinguez: je, sujet de "je"," sujet" de sujet.
Ce texte est extrait de Ces corps qui comptent (Bodies That Matter: par Judith Butler
Ce qui est avant le texte éclaire le texte sur le post suivant: 2
Le début est souvent le point de départ d'une déduction: le saisir permet souvent de comprendre la suite
En considérant que l'usage du langage lui même a tout d'abord permis d'avoir été appelé par un nom, l'occupation du nom est celui par lequel chacun est , tout à fait sans choix, situé dans le discours. Ce "je", qui est produit à travers l'accumulation et la convergence de tels "appels", ne peut pas s'extraire lui-même de l'historicité d'une chaîne ou s'élever lui-même pour confronter cette chaîne comme si elle était un objet opposé à moi, qui n'est pas moi, mais seulement ce que les autres on fait de moi; pour cet éloignement ou cette division produite par le réseau des appels interpellant et le "je" pour qui son emplacement n'est pas seulement une effraction mais une capacité ce que Gayatri Spivak appelle «*une effraction facilitée*».
La première phrase part d'un fait peu contestable.
En considérant*: c'est donc un fait peu contestable , évident en quelque sorte, sur lequel la déduction argumentative va s'appuyer, un roc, un point de départ solide.
L' usage du langage permet d'appeler d'un nom.
Avoir été appelé*: importance de la voix passive*: c'est une passion du «*je*»
tout d'abord*: au commencement sans qu'il est eu son mot à dire.
Tout à fait sans choix. Comprendre que ce n'est pas le*»je*» qui a choisi*; Sans avoir part au choix.
L'occupation du nom*: au c oeur du langage c'est ce qui le fait "je" être comme situé dans le discours et structuré par lui.
Celui*: je doute de la pertinence de la traduction (dites moi la tournure anglaise dont vous tirez celui)
La deuxième phrase déduit des conséquences par tautologie*: c'est dire la même chose que de dire...
= donc, en conséquence..
«*Je*» entre guillemets pour ne pas le prendre au sens cartésien de source de pensées et d'actes. Ou si vous préférez pour le distinguer.
Produit insiste sur la passivité de ce qui est produit par autre chose (le langage) que lui .
convergence: ils convergent vers le même point
À travers insiste l'entrecroisement des appels à être ce que l'on ne peut choisir d'être.
Ne peut pas s'extraire*: conséquence de la passivité*: pour s'extraire il faudrait prendre de la distance et se confronter à ce que l'on n'a pas choisi d'être. Mais cela semble impossible*: comment quitter ce qui structure*?
Lui-même*: tout seul
cette chaîne*: qui entrave et qui est une suite d'enchaînement. (x liberté)
Historicité*: devenir passé qui nous a fait ce que nous sommes,un triple mouvement d' effraction, de gommage et de réécriture de soi.
qui n'est pas moi*: mais seulement ce que les autres ont fait de moi par de multiples appels (langage)
effraction facilité: intrusion par un bris (violence) Anglais: Breaking in, mais aussi facilité comme capacité ouverte à qui la saisira.
Les enjeux vous apparaissent-ils*?", la colonisation n'apparaît plus comme une domination mécanique et unilatérale qui force l'assujetti au silence et à l'inaction. Au contraire, le colonisé est un individu vivant, parlant, conscient, agissant, dont l'identité est le résultat d'un triple mouvement d' effraction, de gommage et de réécriture de soi." http://www.esprit.presse.fr/archive/...php?code=13807
La liberté, la libération*;
Le problème*: comment se libérer des normes culturelles ,et devenir le lieu , la manifestation d'une puissance libératrice si tout est dit et l'on vient trop tard.