la raison universelle Malebranche de l'aide s'il vous plaît

[zann]

bonjour,
je suis nouveau dans le site car j'ai un petit souci.
en effet j'ai un d.m de philosophie à faire qui est un commentaire de texte sur Malebranche, DE LA RECHERCHE DE LA VERITE "je vois par exemple que 2 fois 2 font 4..."
j'ai tout fais sauf l'introduction:

-j'ai une phrase d'accroche "J'appelle raisonnable celui qui accorde sa raison particulière avec la raison universelle, de manière à n'être jamais trop surpris de ce qui arrive et à s'y accommoder tant bien que mal".[Anatole France]
Extrait de Le Petit Pierre mais je suis pas sure qu'elle soit bonne
-j'ai du mal à trouver une problématique

étant donné que c'est mon premier commentaire de texte en philosophie, je vous demande de m'aider s'il vous paît car je suis perdu !!
merci d'avance

[admin-philagora]

Bonsoir
Ceci devrait grandement vous aider
http://www.philagora.net/aide-texte/...he-raison2.php
Impossible de donner plus sans le texte
Pensez-y la prochaine fois

[zann]

je suis désolé j'ai complétement oublié de mettre le texte, je suis stressé à l'idée y arriver désolé.
j'ai visité votre lien mais il ne traite pas du bon texte.
voici le bon:
"Je vois par exemple que 2 fois 2 font 4, et qu'il faut préférer son ami à son chien, et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres ne les voient point dans le mien. Il est donc nécessaire qu'il y ait une raison universelle qui m'éclaire et tout ce qu'il y a d'intelligence. Car si la raison que je consulte n'était pas la même qui répond aux Chinois, il est évident que je ne pourrais pas être aussi assuré que je le suis que les Chinois voient les mêmes vérités que je vois. Ainsi la raison que nous consultons quand nous rentrons dans nous-mêmes, est une raison universelle. Je dis quand nous rentrons en nous-mêmes, car je ne parle pas ici de la raison que suit un homme passionné. Lorsqu'un homme préfère la vie de son cheval à celle de son cocher, il a ses raisons, mais ce sont des raisons particulières dont tout homme raisonnable a horreur. Ce sont des raisons qui dans le fond ne sont pas raisonnables, parce qu'elles ne sont pas conformes à la souveraine raison, ou à la raison universelle que tous les hommes consultent."

aidez moi s'il vous plaît .
merci encore

[Prosodie]

Bonjour,
Dans ce texte, l’accent concernant la raison est mis sur les priorités que l’on peut « hiérarchiser » dans l’ordre de la conscience.

Disons pour faire simple que l’évolution au cours des âges se fit du minéral, au végétal, puis à l’animal et à l’humain. Ce dernier étant dans l’évolution le dernier maillon actuel d’une chaîne vivante, c’est donc l’homme qui doit être sauvé, avant l’animal.

Prenez l’exemple des dernières catastrophes naturelles ‘tsunamis, inondations, éruptions, raz-marée’ ce qui est mis en place en tout premier lieu, c’est le sauvetage de l’individu ; et à l’intérieur de cette priorité, si tant est que ce soit possible : les enfants, les femmes et les vieillards.
Il y a une logique à cela. Les femmes engendrent la vie, la perpétuent. Les enfants seront les acteurs de demain (autrement dit, notre évolution et notre cycle continue), les personnes âgées sont notre passé notre mémoire et dans l’incapacité de se défendre physiquement, souvent, dans le présent… les hommes quant à eux, même si à présent les deux sexes revendiquent une égalité, demeure le fait que les femmes enfantent la vie. Cela dit il y a à présent beaucoup de pompiers, de médecins femmes, qui sont alors considérées en tant que professionnels, et non en tant qu'êtres sexués.

Les animaux viennent ensuite. Souvenez-vous des images lors de la rupture des digues à la Nouvelles Orléans ; au Wisconsin, les barques allant de quartier en quartiers déserts avec des cages rechercher les animaux laissés alors dans les domiciles dévastés.

Il est malheureusement évident que les sentiments pour certains les amènent plutôt à sauver leurs animaux auxquels ils sont attachés et qui vivent avec eux, plutôt que les voisins à quelques maisons de là, qu’ils connaissent plus ou moins. Les sentiments interfèrent donc sur les priorités.

La raison universelle a une certaine logique, là où se situent les priorités. Voyez !