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Discussion: Connaître pour penser?

  1. #1
    Date d'inscription
    April 2007
    Messages
    23

    Par défaut Connaître pour penser?

    Bonjour
    Serait-il possible d'avoir quelques pistes pour un tel sujet!
    Est-il nécessaire de connaître l'histoire pour la penser?
    Merci à tous

  2. #2
    Date d'inscription
    April 2001
    Localisation
    France -
    Messages
    21 954

    Par défaut

    Bonjour pinprenelle

    Vous n'aurez pas de peine à dégager la problématique.
    D'une part s'il faut connaître l'histoire pour la penser ce n'est même pas la peine de commencer, car la condition n'est pas réunissable!

    Remarquez que même si on connaissait histoire , cette connaissance ne serait pas une pensée de l'histoire: Qu'est-ce donc que penser l'histoire? Lisez attentivement cette page: Pense-t-on l'histoire ou une pensée de l'histoire qui se travestit en histoire.
    http://www.philagora.net/penser-l-histoire/page3.php
    Quelle genre de connaissance de l'histoire faut-il prendre pour réunir les conditions nécessaires mais pas suffisantes pour pour penser l'histoire?
    Comment penser l'histoire si l'histoire , elle mêmme, ne nous livre qu'une pensée de l'histoire?
    Il me semble que la lecture des trois oeuvres deviendrait bien stimulante, si on cherchait comment les trois auteurs se "dépatouillent" de ce problème.
    Est-ce que cela vous aide?
    Vous trouverez avec le moteur de recherche la différence entre connaître et penser. Voyez bien que la pensée est liberté qui se risque jusque dans des fictions éclairantes...
    Sur un entretien aves Monsieur Besnier , dans la prestigieuse revue, Sciences et Avenir

  3. #3
    Alceste Guest

    Par défaut

    Bonjour

    Il me semble qu'il est possible d'utiliser cela pour montrer que penser l'histoire relève d'un projet qui est autre que celui de connaître l'histoire.

    "La tragédie, contrairement à l'histoire, ne raconte pas, parmi tous les évènements qui auraient pu se produire, ceux qui sont effectivement arrivés; elle montre, en réorganisant en fonction de ses propres critères la matière de la légende, en ordonnant la progression de l'intrigue suivant la logique du probable ou du nécessaire, comment les évènements humains, par une marche rigoureuse, peuvent ou doivent arriver

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