Reza Yasmina ou la vie pratique

[akila]

J'ai r***233;sum***233; ce qui va suivre d'un article trouv***233; dans Lire, un magazine que je lis rarement. Pas qu'il ne soit int***233;ressant, au contraire. Disons, que la litt***233;rature en soi n'est plus mon fort. Cette anecdote au sujet de Fran***231;ois Mitterand, un passionn***233; de litt***233;rature, est assez r***233;confortante en ce qui me concerne; sa fille, ayant essay***233; de le convertir ***224; la philosophie avoue avoir eu beaucoup de mal! ***171; Pour lui, ***224; partir de Kant et de Hegel, cela devenait un peu trop herm***233;tique. . . Cela le faisait sourire. Il pr***233;f***233;rait les classiques comme Rousseau, Voltaire, Diderot ou m***234;me Platon. ***187;


Cette fois, dans ce Lire du mois de septembre 2005, je suis tomb***233; sur des textes qui ont titill***233; ma curiosit***233;. Celui de Reza Yasmina, notamment, de m***232;re polonaise et de p***232;re aux origines perses. Elle a ***233;crit un livre intitul***233; 'Dans la luge d'Arthur Schopenhauer', ***171;critique au vitriol de l'intellectuel incapable de r***233;concilier ce qu'il enseigne et sa propre vie.***187;



G***233;n***233;ralement, sur les forums, on parle inlassablement (mais l***224; j'exag***232;re) de Nietzsche, Bourdieu, Sartre, Foucault, Derrida, mais Schopenhauer, c'est plus rare. Et pourtant! Il y en a m***234;me qui pr***233;tendent commenter Nietzsche mais sont incapables de r***233;sumer la pens***233;e d'un de ses anciens ma***238;tres.

Voici quelques lignes de Lire ***224; propos de ce livre: ***171;'Dans la luge d'Arthur Schopenhauer' est une belle illustration de ce mouvement, radical, enclench***233; ces derni***232;res ann***233;es par quelques philosophes, et qui propose un retour ***224; une philosophie praticable, con***231;ue comme un art de vivre et non comme une suite de th***233;ories dissociables de la pratique.***187;

H***233;! Voil***224; ce que je proclame depuis des ann***233;es! Sur plusieurs sites, je me suis ***233;vertu***233; ***224; essayer de prouver par de nombreux exemples que l'auteur d'une ***339;uvre ne doit pas en ***234;tre dissoci***233;. Rarement, (je devrais peut-***234;tre ***233;crire 'jamais'), je n'ai eu un feed-back favorable. Derni***232;rement, j'ai m***234;me pris des exemples concrets de philosophes comme Sartre ou Nietzsche qui pr***233;conisaient qu'une telle disposition d'esprit devait ***234;tre jointe ***224; nos actes; or, dans les faits, c'***233;tait tout autre chose.

Une personne qui aimait la philosophie, ***224; en croire la passion avec laquelle il en parlait, m'avait demand***233; si je suivais l'actualit***233; philosophique? ***192; vrai dire, je vis pratiquement en ermite, je ne suis absolument rien; je ne regarde ni la t***233;l***233; et n'***233;coute que rarement la radio. Comme j'aime feuilleter les magazines ***224; certains moments, je me procure de temps ***224; autres des journaux d'actualit***233;s, L'Express ou le Nouvel Obs., souvent vieux de plusieurs mois. Je dois aussi pr***233;ciser que je ne fais partie d'aucun courant de pens***233;e quel qu'il soit et qu'on ne peut me caser nulle part. Je demeure pour la grande majorit***233; un mouton noir, ou pour le dire passivement, une ***233;nigme.

Mais revenons ***224; Reza au lieu de parler de moi. (Quoique l***224; est justement le point: j'essaye d'ajuster ma vie ***224; mes principes et ***224; le d***233;montrer.) Dans Lire, on ***233;crivait entre parenth***232;ses, ***224; propos d'un retour d'une philosophie praticable, (cette id***233;e, profond***233;ment grecque, revient au go***251;t du jour gr***226;ce aux travaux de Pierre Hadot, Lucien Jerphagnon, et Michel Onfray, notamment.)

Reza d***233;crit dans son livre philosophique (que je n'ai pas lu) un professeur, Ariel Chipman, un universitaire renomm***233; qui toute sa vie enseigna Spinoza, c'est-***224;-dire professa la joie et la supr***233;matie de la raison. Vaincu par l'accablement domestique, terrass***233; par le r***233;el, il ne peut d***233;sormais plus ***171;saquer***187; cette philosophie ***224; laquelle il consacra tous ses instants et dont les th***233;ories sont d***233;menties par le r***233;el.

***171;Mais pourquoi Spinoza plut***244;t que Kant ou Hegel?***187; lui demande-t-on.

Sa r***233;ponse: ***171;On aimerait bien, dans un monde id***233;al, pouvoir adh***233;rer aux th***233;ories de Spinoza. [---] Pour Spinoza, la seule vertu est la joie, la puissance que peut apporter la grande joie. Mais une chose m'est apparue: ***231;a ne tient pas! Je veux dire: organiquement, ***231;a ne tient pas! La condition humaine est plus forte que cela h***233;las! [---] Toute th***233;orie devrait ***234;tre confront***233;e au v***233;cu ***8211;et en disant cela de cette mani***232;re, je donne l'impression de th***233;oriser! Mais j'essaye de montrer dans ce livre qu'une th***233;orie qui peut se d***233;velopper en parall***232;le du v***233;cu ne vaut rien. C'est le probl***232;me de l'Universit***233;. [---] Je dirais que c'est la position m***234;me des intellectuels qui me g***234;ne parce qu'elle est ext***233;rieure ***224; la vie.***187;