L'irreprésentable

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La philosophie a pour t***226;che l'attention aux significations. Ce n'est que par le langage que se cr***233;e la possibilit***233; d'acc***233;der ***224; une r***233;alit***233; commune. De ce point de vue, le langage est ***224; la fois le moyen de nous repr***233;senter le r***233;el et en m***234;me temps ce qui nous emp***234;che de jamais y toucher vraiment.
Aussi lorsque l'on parle de Dieu, de libert***233;, de Bien, de droit, l'on met surtout en avant des significations construites dans et par l'ordre langagier pour s'approcher de ph***233;nom***232;ne que l'on ne peut " obectivement " appr***233;hender. Tout le probl***232;me ***233;tant ensuite de distinguer entre ce qu'il est possible d'atteindre en fait de v***233;rit***233; dans la mesure o***249; nous n'avons ***224; faire qu'***224; des repr***233;sentations. Comment se repr***233;senter l'irrepr***233;sentable? Comment parler de Dieu, de l'Absolu, de la Mort, d'une exp***233;rience in-humaine comme Auschwitz? Comment et pourquoi parler de ce qui d***233;passe toute possibilit***233; d'***233;nonciation?