les progrès de la technique et les progrès de la raison

[maat555]

Bjr,
J'ai ce sujet de dissertation et je n'arrive pas a trouver des pistes pour commencer si quelqu'un pouvait m'aider svp :"Les progrès de la technique osnt-ils necessairement des progrè de la raison ?"
Merci.

[philagora]

Raison donne rationnel et raisonnable.
Peut-être pourriez-vous utiliser cette distinction pour vous tirer d'affaire...

=Tout ce qui est techniquement possible est-il moralement légitime?

Tout ce qui est techniquement possible est-il moralement pensable?. Que peut-on = qu'est-il possible de. Tout ce qui est techniquement possible est-il moralement pensable?.
http://www.philagora.net/corrige/tech-neutre.php

A quelle condition l'idée de progrès est-elle acceptable? Niveau prépas
http://www.philagora.net/ph-prepa/di...res-accept.php

--Si ce n'est déjà fait abonnez-vous à "Graphitti" (gratuit) http://www.philagora.net/abonne.php
pour recevoir directement les nouveautés.

[balico]

Salut mathieu!
je pense avoir discuté sur le chat avec toi....je me trompe peut être?
Quoiqu' il en soit pour ta dissert voici quelques axes:

La notion de progrès en tant qu’amélioration, changement positif, n’est venue qu’au XVIII° siècle avec les Lumières, en associant progrès technique et amélioration des conditions de vie*du citoyen.

A ce momment seul Rousseau a envisagé les conséquences positives et négatives du progrés, il a souhaité que l'on en fasse pas une idéologie.
Rousseau a alors posé la connaissance comme facteur de progrès humain, en l’associant à la marche en avant de la raison.
Pour lui, la raison est l’articulation entre la citoyenneté et le progrès.
«*Discours sur les origines de l’inégalité parmi les hommes*»

Originellement, technique est synonyme d'art. Le mot grec tekhnê, dont l'équivalent latin est ars, désignait en effet tout savoir-faire traditionnel permettant d'obtenir à volonté un résultat donné. La technique comprenait donc à la fois les pratiques utilitaires (les métiers, les habiletés) et les beaux-arts. C'est toutefois à partir du XVIIIe siècle que le mot ne désigne plus que l'activité utilitaire.*

'homme est un être technicien. Dans un mythe rapporté par Platon (Protagoras, 320d-322b), la technique est le don du titan Prométhée à l'humanité, afin de la secourir de son originelle déficience face aux périls naturels. Car, dans son étourderie, Épiméthée ("celui qui comprend après coup"), que son frère Prométhée ("celui qui réfléchit à l'avance") avait autorisé à distribuer toutes les qualités aux créatures appelées à l'existence, avait oublié l'homme. Dépourvu de toute arme et de toute protection naturelle, l’"homme nu" aurait été promis à une destruction assurée, si Prométhée ne l'avait sauvé en dérobant aux dieux le feu de la technique et les "sciences propres à conserver la vie". La technique est donc ce par quoi l'homme se maintient dans l'existence et s'adapte à un environnement hostile. Elle le sauve de son originelle impuissance.

Aristote conteste cette position il voit au contraire l'origine dans la puissance de l'homme. En effet, l'homme dispose originellement d'une infinité d'outils, grâce à la polyvalence de sa main (Les Parties des animaux, § 10, 687b). Comme la nature "ne fait rien en vain", la main-outils correspond à l'intelligence supérieure de l'homme. L'homme est "l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques". La technique, déjà inscrite dans le corps même de l'homme et traduisant matériellement son intelligence lui permet de s'adapter à toute les situations.Ainsi on peut en déduire que les progres techniques sont intimants liés au progres de la raison. Les paléontologues parlent donc de l'homo faber et considèrent l'usage de l'outil comme un critère de l'humanité. L'outil implique des capacités intellectuelles et linguistiques développées ("la main libère la parole", dira le paléontologue André Leroi-Gourhan). En effet, concevoir un outil implique d'anticiper mentalement sur son utilisation, de déterminer sa forme et son matériau, etc.Il ya donc un lien étroit entre progres techniquet et progres de la raison!

Mais on peut au contraire affirmer que la techniqueet son progres ont une valeur propre, donc une finalité propre ( Marcuse). Telle est la position de Martin Heidegger, qui ne voit pas dans la technique un instrument, mais une façon de se tenir par rapport à l'être, un mode du "dévoilement" de l'être. Or "le dévoilement qui régit la technique moderne est une provocation par laquelle la nature est mise en demeure de livrer son énergie" (La question de la technique, in Essais et conférences, Gallimard, p. 11). L'essence de l'outil technique (par exemple, la centrale électrique) modifie l'essence de la nature (le fleuve, devenu simple fournisseur d'énergie). C'est l'"arraisonnement" (Das Gestell) de la nature "qui régit l'essence de la technique et qui n'est lui-même rien de technique" (p. 28), mais qui est métaphysique, et qui régit secrètement la façon dont toutes les choses nous apparaissent (voir les citations de Heidegger). Il empêche la sagesse contemplative du laisser-être (Gelassenheit)…

l'effroie du progres technique trouvera son paroxysme dans la mythologie contemporaine, à travers le roman de Mary Shelley, Frankenstein ou le Prométhée moderne (1818). Le monstre y symbolise l'inquiétude d'une humanité dépassée par ses propres réalisations techniques, d'une technocratie (pouvoir technicien) incapable de maîtriser le produit de ses expériences.
aussi les progres de la raison (la marche en avant de la raison) doivent-ils suivre ceux de techniques afin d'établir les éventuels dangers: les avancées des biotechnologies (projet Génome, clonage, OGM…), la prolifération des armes bactériologiques, du nucléaire et des dérèglements écologiques et essayer d'y remedier : comité d'ethique pour la biotechnologie,controle de l'utilisation du nucléaire ect...

bon devoir a +