Merleau-Ponty faisait les objections suivantes ***224; Sartre : la libert***233; est un fantasme! Et les d***233;terminismes mon vieux, qu'est-ce que tu en fais?
La r***233;ponse est ***233;bauch***233;e dans La Critique de la raison dialectique en plus de sept cent pages : la libert***233; est m***233;taphysique mais elle s'objective dans l'action, la fameuse "praxis" sartrienne.A cela, on ne change rien ***224; l'***234;tre et le n***233;ant. Mais cette praxis engage toujours des moyens en vue de cette fin cherch***233;e par tout les hommes : l'accomplissement d'eux-m***234;mes.. la "totalisation".
L***224; revient la question des affam***233;s :
Et le d***233;terminisme? Et la mystification?
C'est NOUS QUI LES CREONS dit Sartre : pourquoi?
A cause de la perte de contr***244;le de nombres d'objets que nous fabriquons, le "pratico-inerte" et du hasard qui nous revoit la plupart du temps nos projet d***233;figur***233;s.
Sartre prend l'exemple des paysans chinois : ils ont besoin d'une terre cultivable. il faut donc d***233;boiser la for***234;t. ils engagent des moyens (outillage, organisation...) en vue d'une fin (cultiver). Il vont par l'action transformer l'inerte, l'organique en mati***232;re ouvr***233;e. Or, ils n'avaient pas pr***233;vu que cette transformation du champs inerte allait favoriser des inondations qui mettront en p***233;ril non seulement leur terrain fraichement conquit mais aussi le reste de for***234;t. Le projet est renvoy***233; d***233;figur***233; : ils ont fait librement ce qu'ils ne voulaient pas faire. Ils sont oblig***233;s de travailler ***224; nouveau pour faire reculer les inondation et sont de plus en plus soumis ***224; la nature.
C'est la m***234;me choses avec le portable : on le fabrique et on en devient victimes - Vivre sans portable engage des probl***232;mes qu'ils faudra r***233;soudre par des parades. Nous sommes d***233;terminer par un produit cens***233; nous lib***233;rer. Tout ceci, n'emp***234;che toujours pas, pourtant, la libert***233; de faire et d'agir, car la libert***233; est irr***233;ductible.
Le "pratico-inerte" nous s***233;pare, fait mourirr le dialogue entre les hommes ou le transfigure. C'est l***224; que commence l'"effet mouton".. ce que Sartre appelle la "s***233;rialit***233;". Quand je suis au th***233;***226;tre, montre-t-il, on frappe dans ses mains en cha***238;nes. On le fait alors je vais le faire. On ne le fait "ensemble" mais on le fait dans une salle de spectacle pour un objet construit : une salle et un spectacle.
Personne n'est quelqu'un et tout le monde est personne.
Au del***224; aussi de l'homme, sa libert***233; et l'autre qui me n***233;antise (bref, les lieux communs sur lesquels tous le monde s'entend et tient comme LE sartrisme): il y a d'autre ouvrage et une ***233;volution de la pens***233;e. La r***233;ponse n'est ni dans l'existentialisme ni dans l'Etre et le n***233;ant. La v***233;ritable pens***233;e de Sartre n'est pas marxiste non plus. Elle se sert du marxisme, elle part de lui pour tenter un d***233;passement en y r***233;injectant la libert***233;. Elle est d'accord avec le marxisme pour dire que l'homme est mystifier , mais elle va chercher a d***233;finir la condition de possibilit***233; du d***233;terminisme, c'est-***224;-dire refonder une vue sur la soci***233;t***233; et le monde humain. Car si l'on suit la conception d***233;terministe du marxisme : le combat du patron et du salari***233; ne vaut pas mieux, ***233;crit sartre, que "que le volet qui bat et le mur qui frappe".
Donc, la mati***232;re d***233;termine, mais elle est aussi le moyen de la dialectique existentialiste.
[NB - De plus, si l'homme est "condamn***233; ***224;***224; ***234;tre libre" il ne faiut jamais oublier la seconde partie de la phrase "il est responsable du monde et de lui m***234;me en tant que mani***232;re d'***234;tre"... ma libert***233; engage des valeurs : attention !]
La Critique de la raison dialectique est un travail ph***233;nom***233;nologique, "existentialiste" (m***234;me si le mot refoule un peu)et surtout sartrien et non marxiste.
Comme quoi Sartre ce n'est pas une sp***233;culation d***233;sincarn***233;e.