En quoi l'acte d'écrire et la réalisation d'une oeuvre peuvent elles être un feinte p

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En quoi l'acte d'écrire et la réalisation d'une oeuvre peuvent elles être un feinte pour tenter d'échapper à l'intolérable?

En rapport ac l'auteur Romain GARY


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En quoi l'acte d'***233;crire et la r***233;alisation d'une oeuvre peuvent elles ***234;tre un feinte pour tenter d'***233;chapper ***224; l'intol***233;rable?

l'acte d'***233;crire et la r***233;alisation d'une oeuvre peuvent ***234;tre une feinte=une facon d***233;tourn***233;e pour ***233;chapper a l'intolerable= l'insoutenable,souvenirs douloureux (ou heureux =vouloir revivre pas l'ecriture les instants heureux)une mani***233;re qussi de lutter contre le temps qui passe,la mort,comme une forme de th***233;rapie (c'est le cas pour beaucoup d'auterus et realisateurs).

Ainsi chez certains auteurs comme Casanova le fait d'***234;tre loin de plaisirs lointains est insupportables dans ce cas l'***233;criture est un moyen = une feinte pour revivre ces instants heureux."me rappelant les plaisirs que jeus je me les renouvelle"d***233;clare t-il.IL en est de m***234;me pour Chateaubriand qui avoue que "sa jeunesse revient ***224; cette heure..."

L'autobiographie, genre litt***233;raire ***224; part enti***232;re, nous d***233;voile la vie d'***233;crivains d***233;sirant se livrer et partager avec leurs lecteurs le r***233;cit de leur existence. Il faut ***233;galement analyser les autres raisons qui peuvent motiver un ***233;crivain ***224; se livrer dans un ouvrage, tel le d***233;sir de vaincre la mort et le temps qui passe.
Lorsqu'un ***233;crivain se retrouve seul face ***224; ses ennemis, ou ***224; des personnes devant lesquelles il ***233;prouve le besoin de se d***233;fendre pour une quelconque raison, l'oeuvre autobiographique devient alors un instrument entre les mains de l'auteur une mani***233;re de se d***233;fendre ou une th***233;rapie. lorsque le comte de Lautr***233;amont ***233;crit qu'"il existe une convention peu tacite entre l'auteur et le lecteur, par laquelle le premier s'intitule malade et le second comme garde-malade", il d***233;crit parfaitement la situation d'un autobiographe aupr***232;s de son lecteur ; malade par ses fautes, et qui peut ***234;tre gu***233;ri par son garde-malade, le lecteur, si celui-cu lui apporte un soulagement en lui pardonnant : une image fid***232;le appellerait ***224; ***234;tre aim***233;e, donc non jug***233;e, ce qui ***233;quivaut ***224; un pardon .Faire son apologie permet ***224; un ***233;crivain de modeler son image selon sa volont***233; ; ainsi Rousseau , dans le livre II des Confessions, se pr***233;sente en homme m***251;r d***232;s son enfance, s'affirmant pr***233;coce lorsqu'il ***233;crit "mon enfance ne fut point celle d'un enfant ; je sentis, je pensai toujours en homme". La lecture des M***233;moires d'une jeune fille rang***233;e le confirme. Ainsi Simone de Beauvoir nous livre, dans la troisi***232;me partie de ses m***233;moires, une de ses principales raisons d'***233;crire, d***233;clarant "ce que je r***234;vais d'***233;crire, c'***233;tait un "roman de la vie int***233;rieure", je voulais communiquer mon exp***233;rience". L'***233;crivain s'affirme,et trouve une raison d'***234;tre .

Saint-Augustin, ***224; une ***233;poque plus ancienne, avoue ***233;crire non pas pour se justifier mais pour prouver son amour envers Dieu, dans ses Confessions. Si l'on suit la d***233;finition de Lejeune, l'autobiographie est un "r***233;cit r***233;trospectif" . Or revenir sur sa vie, sur son pass***233;, sur les ***233;v***233;nements contradictoires ou non de son existence fait forc***233;ment ressurgir une trame, un but ***224; travers tous les fait rem***233;mor***233;s, une ligne de conduite, t***233;moins du sens de sa vie . pour atteindre ce moi, l'***233;crivain doit faire sa propre introspection, avoir plus de faits en m***233;moire, organis***233;s, de telle sorte qu'il puisse analyser de fa***231;on objective sa propre personne ; c'est ce que fait Stendhal dans son autobiographie Vie de Henry Brulard , dans laquelle il assure devoir "faire ***224; fond (s)on examen de conscience" . "Connais-toi toi-m***234;me" d***233;clare le pr***233;cepte socratique ; les autobiographes ne cessent d'avancer dans cette direction avec l'aide de leur ouvrage .Sartre a d'ailleurs ***233;crit qu ' "un homme est toujours au-del***224; de ce qu'il fait" ce qui exprime parfaitement le fait que la persistance d'un moi inconscient transcende l'apparente contradiction des actes. Simone de Beauvoir, dans la Force de l'***226;ge, explique qu'elle a devin***233; cet inconscient en retra***231;ant sa vie . "Dans toute mon existence , je n'ai connu aucun instant que je puisse qualifier de d***233;cisif ; mais certains se sont r***233;trospectivement charg***233;s d'un sens si lourd qu'ils n'***233;mergent de mon pass***233; qu'avec l'***233;clat de grands ***233;v***233;nements" .Quant ***224; Fran***231;ois Mauriac, il d***233;clare avoir cern***233; les v***233;ritables visages d'auteurs comme Rousseau et Gide, ***224; travers les nombreux ***233;v***233;nements de leur vie, m***234;me lorsqu'ils ont tent***233; de les cacher . Lorsqu'il ***233;crit que "les v***233;ritables images de Rousseau, Chateaubriand, de Gide se dessinent peu ***224; peu dans le filigrane de leurs confessions et m***233;moires", on comprend l'importance de ce moi qui d***233;cide les ***233;v***233;nements d'une vie .
Cette qu***234;te de la transparence, de son identit***233;, am***232;ne l'***233;crivain ***224; explorer ses origines, en particulier l'enfance .
Rousseau met ainsi en avant les principales exp***233;riences fondatrices comme "la fess***233;e" , "l'***233;pisode du peigne bris***233;" dans le livre I des Confessions . Il montre ainsi les r***233;percussions qu'ont eus ces ***233;v***233;nements de son enfance sur sa vie adulte et sa fa***231;on d'***234;tre . "Qui croirait que ce ch***226;timent d'enfant, re***231;u ***224; huit ans par la main d'une fille de trente ans, a d***233;cid***233; de mes go***251;ts, de mes d***233;sirs, de mes passions, de moi pour le reste de ma vie (.) ?" s'interroge-t-il , perplexe .Seul un r***233;cit r***233;trospectif peut permettre de revenir sur les rapports entre l'enfance et le reste de la vie, d'o***249; l'importance de la recherche des origines dans la qu***234;te de la transparence .Le " Je pense donc je suis" de Descartes pourrait se transformer en "j'***233;cris donc je suis" pour les autobiographes . En effet, nombreux sont ceux qui, tout en continuant leur qu***234;te de la transparence, cherchent ***224; trouver un sens ***224; leur existence en recomposant ***224; l'aide de leurs souvenirs, la coh***233;rence de leur vie pass***233;e .
Simone de Beauvoir fait partie de ces auteurs ***224; qui il faut un objectif . C'est pourquoi elle r***233;p***232;te qu'il lui faut "une vie d***233;vorante" , "un but ***224; atteindre", "une oeuvre ***224; accomplir" ; "les gens se r***233;signaient ***224; exister en vain : pas moi" ajoute-t-elle . Enfin, la derni***232;re raison d'***233;crire est due au temps qui passe, ***224; la mort prochaine, ***224; l'oubli mena***231;ant . Atteindre la fin de sa vie est souvent, pour un ***233;crivain, comme pour d'autres, un passage tr***232;s ***233;prouvant ; ***224; l'image de Rimbaud qui supplie que l'on raconte "(s)a chute et (s)on histoire", exprimant bien la motivation des auteurs de perdurer au del***224; de leur vie. Or une oeuvre r***233;ussie traverse le temps et survit ***224; son auteur . C'est une fa***231;on de gagner une part d'immortalit***233; car, comme le rappelle Michel Butor, "chaque mot ***233;crit est une victoire contre la mort". Il s'agit d'***233;riger son propre monument fun***233;raire pour ne pas sombrer dans l'oubli . Dans l'Itin***233;raire de Paris ***224; J***233;rusalem , Chateaubriand explique cette id***233;e d'immortalit***233; en d***233;crivant "l'id***233;e de vaincre le temps par un tombeau, de forcer les g***233;n***233;rations, les moeurs, les rois , les ***226;ges" . "Je veux continuer ***224; vivre m***234;me apr***232;s ma mort. C'est pourquoi je suis reconnaissante ***224; Dieu qui, d***232;s ma naissance, m'a donn***233; une possibilit***233;, celle de me d***233;velopper et d'***233;crire" ***233;crit Anne Franck dans son Journal, le 4 avril 1944.
Ce souhait exprime bien cette qu***234;te d'immortalit***233; recherch***233;e par les auteurs,cette feint pour supporter l'intolerable .

Mais l'imminence de la mort ou la vieillesse n'est pas le seul motif des ***233;crivains . Dans Changer la vie, Jean Gu***233;henno d***233;clare qu'il "***233;cri(t) tout cela pour (s)'en d***233;barrasser". Le poids de ce pass***233; se ressent donc de fa***231;ons tr***232;s diff***233;rentes, selon l'histoire de chaque personne.
Finalement, il n'est pas si simple de d***233;finir les finalit***233;s de l'***233;criture . De qu***234;te en qu***234;te, chaque ***233;crivain tente de comprendre sa propre personne, de d***233;couvrir son inconscient, de r***233;aliser son introspection pour d***233;finir qui il est . Le pass***233; , la vie, la mort, chaque auteur trouve un plaisir particulier dans ses recherches, que ce soit par regret du temps pass***233; ou par souci pour l'avenir .
voil***224; je pense que tu dois pouvoir untiliser ces axes ,reste a developper un peu plus avant sur la philo! car j'ai surtout parler de l'autographie qui reste un axe solide pour ta dissert....

bon devoir a +