Bonsoir enricomino, ravie de te retrouver... aussi bronzé ! après tout ce temps..Provient du message de enricomino
Dieu ..... ne se situe pas dans le temps, il n'y a pas d'avant où d'après pour dieu. Le temps a été créé avec le monde et n'appartient qu'au monde matériel alors que dieu est esprit.
Biensur ça n'engage que moi, j'attend les découvertes des scientifiques...
Le temps, voilà une question fort intéressante. Le temps physique, la durée psychologique... il est certain que les découvertes d'Enstein sur la relativité ont quelque peu bouleversé notre conception du temps, mais beaucoup de chemin scientifique reste à faire pour définir ce qu'est le temps. En attendant on peut spéculer, et moi j'opte pour l'approche hégélienne, vision de progrès vers la liberté.
Je te propose cet article qui fait un point sur la question :
extrait : Pour Héraclite, le devenir est l'essence de toute chose et il relève de la lutte permanente de principes contraires, d'où sort l'harmonie. Pour Parménide, au contraire, l'écoulement du temps est illusoire et se situe du côté des apparences, du non-être. L'être véritable est incréé, impérissable, immobile, éternel. C'est la première grande théologie.
La conception parménidienne est reprise par Platon, qui l'interprète à la lumière de la distinction entre le sensible et l'intelligible. Seul le sensible est soumis à la loi du temps, de la naissance et de la mort. Le monde intelligible, lieu des idées éternelles, échappe à son emprise….
Le christianisme, tout en maintenant la référence constante à l'éternité, va revaloriser le temps en le liant à l'âme («Le temps n'est qu'une distension, probablement de l'âme elle-même», dit saint Augustin, pour qui passé, présent et avenir sont mémoire, intuition directe et attente (…) Si Dieu et son royaume sont hors du temps, il ne faut pas oublier qu'on ne parvient à eux que par l'insertion dans le temporel et que le christianisme est la première philosophie de l'histoire.
C'est ce que Hegel redit à sa manière, mais en refusant de mettre Dieu — qui est l'image de l'Esprit — en dehors du monde, et donc du temps. Dieu n'a pas de nature donnée à l'avance, il se réalise progressivement dans l'histoire et par elle. Le théâtre de cette actualisation de Dieu n'est autre que la nature, la culture et les œuvres de l'«esprit objectif».
B. Russell remarque que dans tous les domaines de recherche (en physique, en biologie, en histoire, en philosophie), on assiste, depuis la Renaissance, au triomphe d'Héraclite sur Parménide….
ou bien l'article intégral http://fr.encyclopedia.yahoo.com/art.../ni_955_p0.php