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Francis Wolff énonce en ces termes l'un des paradoxes concernant l'amitié dans l'Antiquité :"L'ami vrai est celui qui nous est indispensable , mais il ne peut être ami qu'à condition de n'être pas nécessaire".Vous montrerez comment l'analyse de l'amitié dans l'Ethique à Nicomaque affronte cette difficulté.
il me semble que le sujet renvoie aux chapitres 4 et 9 du livre 9 de l'éthique à Nicomaque et en particulier à 1169 b 30 où Aristote dans le cadre du problème de la philautia pose la question de savoir si l'homme heureux a besoin d'amis.
l'enjeu c'est la définition de l'eudémonie = la vie d'homme pleinement accomplie. Aristote tend à montrer que la connaissance de soi exige la médiation par l'autre, car on connait plus facilemnt ceux qui nous sont proches que nous (seul un dieu peut se contempler lui-même, le seul je vraiment connaissable est celui qui a la plus extrême proximité tout en étant autre : l'ami.
mais la connaissance de soi est un acte éthique, en ce sensl'ami est indispensable à la connaissance de soi mais l'acte éthisue n'est pas nécessaire, il est choisi.
et puis l'ami montre la voie à suivre.
je ne sais si ces remarques ont été très utiles, je te conseille d'aller voir du côté de : Aubenque, appendice à "la prudence chez Aristote" ; JC Fraïsse : philia, la notion d'amitié dans la philosophie antique.
j'espère que ceci pourra t'aider.