Qu'est-ce que la philosophie du droit ?

Bonjour, j'ai une dissertation à faire sur la sixieme proposition de Kant extraite de " l'idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique".

le probleme est le suivant : Kant affirme que pour que les hommes puissent un jour prétendre à l'etablissement d'une justice publique, ils doivent posséder " des concepts exacts de la nature d'une constitution publique".
En gros, nous a dit la prof, qu'ils établissent une philosophie du droit

jai beau chercher, je ne vois pas ce que c'est !!
qu'est ce qu'une philosophie du droit Monsieur le professeur de philosophie ???
J'ai chercher sur votre site mais je 'nai rien trouvé.

pouvez vous mexpliquez, peut être que là le texte de ce bon vieux Kant me paraitra clair tout à coup :bo)

merci pour votre réponse !

Mashiva

exemple:
Francisco Suárez:
Au droit, il incorpora l’ontologie, la métaphysique et la théodicée du platonisme et de l’aristotélisme, de la pensée augustinienne et du thomisme. Grâce à lui, en jurisprudence, le « monde des idées » pénétra dans le monde des objets. Son interprétation du droit est aussi pertinente aujourd’hui qu’elle l’était de son temps. À partir de sujets abstraits, il développa une philosophie du droit applicable à des situations concrètes.

Et il consigna dans ses écrits que le droit n’était autre chose que la science de la liberté ; science inexacte, certes, puisqu’à cheval entre l’individu (ego) et la collectivité (ens sociabilis), et qu’il ne faut confondre ni avec la morale personnelle ni avec l’opinion publique. Il existe, dans tout être humain normalement constitué, une conscience du droit : si les hommes sont égaux d’un point de vue métaphysique, ils ne le sont pas dans la pratique. À qualité égale correspond une quantité plus ou moins grande, une proportion différente. Le droit étant la loi du bien et de l’ordre, de la raison et de la vérité, il se fonde, dès lors, sur le jugement subjectif d’une personne qui n’est jamais infaillible.

En fait, et au sujet de la philosophie du droit on peut dire que:

L’humanité réunit un ensemble de conditions grâce auxquelles le libre arbitre de chacun peut coexister avec celui d’autrui, conformément à une loi générale de liberté. L’application du droit ne lèse personne, et justice est faite en donnant à chacun ce qui lui revient. Tant d’un point de vue physique que moral, le droit, la justice et l’ordre naissent non pas de l’égalité, mais de la proportionnalité, et se fondent sur les conditions internes et externes nécessaires au développement de la vie rationnelle et sociale de l’homme et de l’humanité.

De même qu’il ne peut y avoir de liberté sans intelligence, on ne peut pas concevoir qu’il y ait des devoirs sans droits — droits et devoirs étant innés. Le devoir est la norme de l’intelligence appliquée à la liberté, cependant que le droit est la garantie et l’approbation qu’exige la liberté. Le devoir nous fait tendre à une fin ; le droit nous offre les moyens d’y parvenir. Chaque être dispose de moyens physiques et intellectuels pour se conserver et se perfectionner. L’application de son raisonnement à la liberté extérieure est la source du droit qui, par conséquent, est inhérent à l’individu et se fonde sur sa personnalité dans ses rapports avec ses congénères. Étant donné que les humains sont des êtres créateurs, qu’ils sont des causes « secondes » libres et que leur personnalité s’étend aux effets qu’ils produisent, ils ont tous des droits à la mesure de leurs facultés. C’est de cela que doit se charger la justice (équitable, distributive) : de reconnaître cette nature, semblable pour tous, de résoudre cette équation, de concrétiser cette équité.

Suárez contribua au droit international en mettant en lumière et en systématisant les types généraux et particuliers de lois, leur origine, leur nature, leurs formes diverses, leurs catégories : la loi naturelle dans ses différentes manifestations, la loi des États en tant que norme internationale, c’est-à-dire le droit des nations .

Pour lui, le droit des nations est celui qui a une « base rationnelle » tenant au fait que le genre humain est divisé en un grand nombre de peuples et de règnes différents, mais conserve toutefois une certaine unité — non pas simplement l’unité de l’espèce, mais aussi, dans un certain sens, une unité morale et politique, imposée par le précepte naturel de l’amour du prochain et de la miséricorde.

En bref: la philosophie du droit examine les rapports entre le droit et la morale et les différentes conceptions possibles du droit naturel. c'est essayer de tenter une théorie sociologique du droit sans rigueur.

Le droit des gens moderne présuppose l’existence, dans le monde, de groupes qui exercent une souveraineté territoriale et forment une communauté des nations, chacune d’elles ayant sa propre loi interne ou municipale et jouissant d’une autorité soumise aux seules restrictions stipulées dans le droit des gens. Ce droit doit être appliqué, individuellement ou collectivement, en vertu non pas d’un pouvoir suprême, mais de la volonté des membres de la communauté des nations. Ainsi, le droit international est la législation publique d’une communauté de groupes exerçant leur souveraineté et leur autorité territoriales respectives.

En complément, voir le Plan / résumé/ analyse

-Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique: peut-être le texte de Kant le plus facile à lire. Il se demande si l'espèce humaine a une histoire déterminée par la nature. Il arrive à la conclusion que l'espèce humaine doit se constituer en société civile fondée sur le droit, impliquant une Société des Nations garantissant un état de paix. Cette constitution politique parfaite correspond selon lui au plan caché de la nature.

sur le forum, ici:

http://forum.philagora.net/showthrea...cosmopolitique