La raison nous libere-t-elle du mal

Fondamental:
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Pour la problématique:
La raison peut-elle être mise au service du mal ? 
Distinguer le rationnel et le raisonnable. La raison pure et la raison pratique. 
=>Pourquoi le rationnel peut-il être mis au service du mal.  
=>Qu'est-ce qui empêche le raisonnable d'être mis au service du mal? 
Utiliser le sujet suivant: la passion peut-elle être une maladie de l'âme? 
1) Commencez par définir "maladie": altération, fonctionnement autre
que celui qui convient, dérèglement qui apparaît, s'installe, peut disparaître ou faire disparaître le composé affecté: c'est dire qu'une maladie est subie comme passion résultat d'une action. 
On peut poser 2 questions: maladie de quoi ou de qui? Qu'est-ce qui souffre, qui subit, qui pâtit? Le corps ou l'esprit? Le corps et l'esprit dans la mesure où l'homme est un être raisonnable sensiblement affecté. 
2) Remarquez que les passions sont "comprises", prises ensemble par un seul terme: la passion. Il faut donc un caractère commun à toute passion. Dans tous les cas "tout ce qui se fait ou qui arrive de nouveau , est généralement
appelé... une Passion au regard du sujet auquel il arrive et une Action au regard qui celui qui fait qu'il arrive" (Descartes, Les passions de l'âme
1ère partie Article I.) 
Voir dans http://www.philagora.net/philo-poche/
les cours: LE DESIR http://www.philagora.net/philo-poche/pochdesi.php

- LA PASSION http://www.philagora.net/philo-poche/pochpass.php 
3)La recherche du plan... 
Vous pourriez essayer de rapprocher les 2 termes, passion et maladie. 
Puis, essayer de les éloigner pour enfin dans une troisième partie prononcer votre jugement en précisant leur rapport. 
4) La recherche des idées: 
=>Si la passion est une structure fixée de la conscience, n'y a-t-il pas altération, durée de l'altération et donc maladie? 
=>Exemple de rapprochement des 2 termes. Lecture incontournable: Kant, Anthropologie, Vrin p.119: 
La passion est une maladie de l'âme car elle asservit et utilise la réflexion qui seule peut nous libérer: elle s'installe dans le temps puisque la réflexion au lieu de la combattre la sert: comprendre que si la passion est réfléchie, c'est bien une altération de l'âme qui a changé, qui a perdu sa liberté, son autonomie, c'est une maladie qui appelle des remèdes ou à défaut des palliatifs" qui atténuent le mal sans le guérir, par exemple
voyager... 
=>Et si la passion n'était pas un esclavage mais la condition de l'action?
Il faudrait la prendre en un autre sens. 
Lectures: Hegel, la raison dans l'histoire, 10/18 p.108 (bien suivre la pensée de Hegel pour comprendre le fameux "rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion". Cherchez à bien déterminer le sens précis que Hegel donne au terme passion qui est bien différent que celui donne la conception
classique de Kant) 
Voir dans http://www.philagora.net/dissert.php aide aux dissertations
les N° 27 Peut-on ne pas être soi-même?
32 Les passions sont-elles un obstacle à notre liberté?
46 La passion est-elle la caractéristique de l'existence?. 
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