Bonjour
j'aimerais avoir une info: voila ,notre prof nous a dit que affirmer la tte- puissance de Dieu dans le chap.6 du TDA revenait à nier la these cartesienne des animaux-machines.Pourquoi? je ne comprends pas. merci de me répondre.
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Bonjour
j'aimerais avoir une info: voila ,notre prof nous a dit que affirmer la tte- puissance de Dieu dans le chap.6 du TDA revenait à nier la these cartesienne des animaux-machines.Pourquoi? je ne comprends pas. merci de me répondre.
La question à laquelle vous devez répondre est tout à fait pertinente. Si elle concerne l'animal machine des néo-cartésiens.
Si elle cherche à mettre Descartes en contradiction avec lui même, elle est très impertinente.
En effet, on a un peu vite considéré que la thèse de l'animal machine transformait Dieu en une sorte d'horloger qui pour construire ou réparer ses machines doit suivre les lois du calcul et de la mécanique. Dieu est limité et il ne peut pas faire une montagne sans vallée, ou encore que 2+2=5.
Pour ce qui est de Descartes, il n'enlève rien à la perfection de Dieu, bien au contraire, il faut relire ses trois lettres sur la création des vérités éternelles.
http://www.philagora.net/cgi/pg-rech...s+%E9ternelles
Assujettir Dieu aux règles du calcul c'est le soumettre aux forces de l'enfer ... C'est donc Descartes qui prend la défense de Dieu sur la question qui appelle ici notre réflexion.
Il a pour objectif de répondre à Leibniz qui affirmait: en calculant Dieu a créé le monde.
Reste que, la conception de la toute puissance de Dieu revient effectivement à nier qu'il puisse être un horloger ou qu'il suit nécessairement des vérités éternelles.
La perfection implique que lorsque Dieu "voit" en pensée quelque chose, la chose existe.
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