comment faire la paix ...

comment faire la paix si la guerre est la continuation de la politique par d'autres moyens ?

voici mon nouveau sujet de dissertation, que je n'arrive pas à déchiffrer. je suis en lettres sup et j'aurais besoin d'aide !!!

merci à vs !

s'agirait-il du lien entre politique et paix ?

Tout est-il politique? Alors comment échapper à la guerre, faire la paix...si........
1) http://forum.philagora.net/showthrea...ght=faire+paix
2)Qu'est-ce que faire la paix? 
Vous avez à balancer entre l'Idée et l'Histoire. 
La paix par l'empire et la paix par le droit? 
==Pour la recherche des idées: utilisons largement: 
- La paix de Monique Castillo, collection "Optiques", Hatier (nous
dirons "Castillo") 
- La paix, recueil de textes présentés par Mai Lequan, corpus, GF Flammarion
n°3026 (nous dirons "Lequan") 
Textes:  
Lequan = pages 54, 80. 
Vous pouvez utiliser l'introduction au recueil de textes de Laquan, en
particulier pages 22 à 28: le titre: Paix, pacification, pacifisme: la paix
faite et déclarée en insistant à la page 26 sur cette transition qui vous intéressera:
"Si toute paix doit être faite, comment la fait-on?" (tout y est) 
Enfin, voici quelques pistes: 
1 - Faire la paix est-ce faire la guerre? (Castillo: pages 28 et suivantes);
mais aussi (Lequan, page 81) 
2 - Est-ce, au contraire, confier la paix à la paix? (Castillo: pages 10 et
suivantes) Renoncer à la guerre (Lequan: page 170) 
3 - Est-ce faire la guerre à la guerre? (Castillo: pages 50 -51 -52 )
Distinguer le pacifisme couard, le pacifisme actif et le réalisme belliciste)  
4 - Faire la paix par la transformation de la guerre (Castillo: page 47. Voir
aussi la conclusion pages 78 et 79).  
=> Vous avez à analyser les suggestion d'Aristophane et les réflexions de
Kant sur le thème: comment faire la paix. 
 <a href="http://www.philagora.net/ph-prepa/la-paix/index.php">http://www.philagora.net/ph-prepa/la-paix/index.php</a>  
Voir aussi aide aux dissertations <a href="http://www.philagora.net/dissert.php" target="_blank">http://www.philagora.net/dissert.php</a>
 
3)
Comment échapper à la guerre!
>Gaston Bouthoul: "Tout porte à croire que la paix a toujours été enceinte de la
guerre : elle la porte en ses flancs et finit tôt ou tard - jusqu'a présent du
moins - par donner naissance a son monstre." 
Tout = sans exception, à la connaissance de l'auteur. 
porte à = oriente vers 
croire  = pourquoi n'est-ce pas un savoir? Cela nuance-t-il
l'affirmation de Bouthoul? 
enceinte = est grosse de; porte en elle la guerre. 
son monstre = la guerre 
Étonnez-vous: comment la paix pourrait-elle porter en elle son contraire? 
- Parce que la paix serait un période propice pour préparer la guerre? Un
conquête ou une revanche ? 
- Parce que dans la paix, l'homme s'ennuierait? Le désir peut-il se contenter
de ce qu'il a? N'est-ce pas nécessairement un manque éprouvé? Rôle de
l'imagination qui étend la mesure du possible? 
- Parce la guerre intéresserait l'homme? 
- Parce que <a href="http://forum.philagora.net/search.php?s=&action=showresults&searchid=20164&sortby=lastpost&sortorder=descending" target="_blank">la
paix ne serait que la continuation de la guerre</a> par d'autres
moyens?  
- Parce que la guerre serait première, fondamentale, originaire et qu'il ne
pourrait y avoir que des poses pour mieux rebondir? 
=> Les pistes et la références se trouvent dans les corrigés que nous
avons déjà envoyés: liens en bas de cette page: <a href="http://www.philagora.net/ph-prepa/la-paix/index.php">http://www.philagora.net/ph-prepa/la-paix/index.php</a>  
Joseph Llapasset
 

-N'oubliez pas le moteur de recherche dans philagora: <a href="http://www.philagora.net/farfouineur.php">http://www.philagora.net/farfouineur.php</a> 
 
-et en attendant n'oubliez pas de regarder METHODO <a href="http://www.philagora.net/methodo/" target="_top">http://www.philagora.net/methodo/</a> 
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La paix est un concept
qui déborde la pensée purement politique. 
Ce qui signifie que la politique ne suffit pas à définir la paix; par
exemple par un traité de paix, de multiples précautions comme si, il
s'agissait de faire succéder à un état de guerre naturel un état de paix
institué. D'où le problème: la paix est-elle derrière nous, à l'origine et
avec nous, ou bien à l'horizon. La politique qui voudrait tourner la page de la
guerre pour constituer la paix est insuffisante car la paix la déborde. 
Vous pourrez
vous étonner devant le terme concept surtout si vous le distinguez bien
de l'idée. Dire que la paix est un concept c'est dire qu'elle n'est pas un
idéal de la raison mais qu'elle correspond à une existence, un maintenant, un
ici qui est donné originairement. 
C'est d'ailleurs pour cela que le concept, par son noyau, déborde la pensée
qui s'aventure librement. 
Pour Levinas le noyau de la paix c'est en effet l'hospitalité, l'accueil
originaire du visage de l'autre. Dans ces conditions la paix ne peut être
pensée comme purement politique (sans mélange d'autre chose) ou comme purement
apolitique d'ailleurs. Il faudrait penser la paix comme supra politique ou même
métaphysique. 
Qu'est-ce à dire? 
L'essence de la paix, son principe déborde le politique en tant que
hospitalité première. 
Levinas s'enracine dans l'hospitalité kantienne tout en rompant avec la pensée
de Kant. Vous verrez (article 3 de la deuxième section du Projet de paix ...)
les racines, avec cette différence essentielle que l'auteur du projet s'oriente
vers l'avenir avec l'institution d'un droit des étrangers à entrer sur le sol
des États, institution qui est un horizon, et un horizon c'est toujours un peu
fuyant. En tout cas que cela soit à l'horizon, cela signifie que le conflit est
première, que la guerre est première, qu'il faut s'en sortir. 
Toute autre est la pensée de Levinas: loin d'être une rupture avec la violence
première, la paix est à l'origine: il y a un accueil originaire qui est
ouverture au visage de l'autre, hospitalité, noyau de la paix. 
Mesurez bien l'enjeu d'une telle pensée: si la paix est première, la guerre
n'est plus qu'une manière de continuer la paix... par d'autres moyens comme le
remarque Derrida dans Adieu à Emmanuel Levinas, V , Galilée, page 167. 
Pour ce qui est de Levinas, vous pouvez lire dans Totalité et infini, les
conclusions en particulier le paragraphe 12. 
A première vue, le texte de Hugo semble s'opposer à la thèse de Levinas. La
guerre semble bien être première ... Mais on peut se demander si du point de
vue de la nature et du point de vue de la maternité ... la paix n'est pas à
l'origine. 
Bon courage pour ce très intéressant sujet.