on fait une vertu de la moderation pour borner l ambition des grands hommes ...

on fait une vertu de la moderation pour borner l ambition des grands hommes et pour consoler les gens mediocres de leur peu de fortune et de leur peu de merite
commenter cette phrase de LA ROCHEFOUCAULT à l aide des oeuvres du programme
merci de votre aide et de donner des dées car je ne sais pas quel plan je peux faire
sujer est pour le 15/12/03

Vous pourriez commencer par lire cette page:
http://www.philagora.net/ph-prepa/di...moderation.php

Plan possible:

1) Expliquer, déplier, faire apparaître le sens à partir de l'analyse des concepts, de leur opposition qui permet d'embrasser une série:
Grands/médiocres
Consoler/borner
Fortune/mérite

2) Intérêts de la formule.
Elle solutionne le problème

Transition : mais il n'y a pas de problème lorsque l'homme est impliqué dans sa recherche: il y a mystère.

3)Limites de la formule.
Questions posées à l'auteur, ce qu'il répondrait.....dialogue?

=> Noter que les tentatives de réduction sont très convaincantes car elles s'appuient sur le mécanisme explicatif qui entraîne l'intelligence dont la vocation est de découper et d"enchaîner selon le principe de causalité de la raison.

=> Que penser de ce pessimisme? La modération n'est-elle pas cette vertu du quotidien qui est héroïsme , cette parfaite maîtrise de soi qui est liberté?

==== Dom Juan...Grand homme à consoler?
==== Socrate et la tempérance est-ce de l'eau tiède pour médiocres?

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moi j'ai eu ce sujet en devoir sur table en 3 heures, et j'ai fait un plan totalement différent (et peut être un peu trop simpliste) ; le fon de a pensée était plûtot de faire une explication de la citation tout au long du devoir, en començant par l'origine:

1) ; la nature de l'homme et ses 3 pôles ; -raison,
-volonté,
-désir,
avec leurs caractéristiques: -raison absolue, tend vers l'universel, peut conduire à des erreurs
-volonté moins absolue et plus relative, peut conduire à des fautes
-désir trés relatif, diférent en chacun.
avec comme exemple les personnages de dom juan, qui a choisi de placer son existence sous la coupe du désir(=> "libertin anxieux") ce qu'il a décidé aprés un vaporeux travail de raison (je crois que 2 et 2 sont 4...) et socrate, qui a opté pour la raison

2) les problèmes du sujet pensant se rencontrant lui même en société, et les problèmes que cela incombe : désirs infinis contradictoire avec les limites physiques de l'homme => nécessité de canaliser, de contenir les désirs par des règles physiques, des limites (la liberté des uns s'arrêtent là ou commnce celle des autres...)
transition: esprit non satisfait car se sent enguainé dans des règles formelles et pratiques qui semblent ne pas le considérer dans toute sa dimension

3) nécessité de règles mirales pour "apaiser" l'esprit qui reçoit alors un idéal moral (alors qu'il n'était que physique auparavant) ; ces vertus sont par exemple la patience, et bien sur la modération

Dans ce travail, j'ai essayé de reconstituer le cheminement de pensée qui permet de voir cette phrase dans son vrai sens, de la façon dont elle s'est posée à l'auteur
Mon ouverture consiste en une mise en abîme de la société qui parse biais semble ne s'être trouvée qu'un moyen bien pratique de maintenir la cohésion sociale, sans réellement prendre en compte la nature de l'individu
Voilà, j'ai bien détaillé mon exposé afin que vous me donniez des conseils et/ou des critiques à son égard.

d'avance merci :)