Reza Yasmina ou la vie pratique
J'ai r***233;sum***233; ce qui va suivre d'un article trouv***233; dans Lire, un magazine que je lis rarement. Pas qu'il ne soit int***233;ressant, au contraire. Disons, que la litt***233;rature en soi n'est plus mon fort. Cette anecdote au sujet de Fran***231;ois Mitterand, un passionn***233; de litt***233;rature, est assez r***233;confortante en ce qui me concerne; sa fille, ayant essay***233; de le convertir ***224; la philosophie avoue avoir eu beaucoup de mal! ***171; Pour lui, ***224; partir de Kant et de Hegel, cela devenait un peu trop herm***233;tique. . . Cela le faisait sourire. Il pr***233;f***233;rait les classiques comme Rousseau, Voltaire, Diderot ou m***234;me Platon. ***187;
Cette fois, dans ce Lire du mois de septembre 2005, je suis tomb***233; sur des textes qui ont titill***233; ma curiosit***233;. Celui de Reza Yasmina, notamment, de m***232;re polonaise et de p***232;re aux origines perses. Elle a ***233;crit un livre intitul***233; 'Dans la luge d'Arthur Schopenhauer', ***171;critique au vitriol de l'intellectuel incapable de r***233;concilier ce qu'il enseigne et sa propre vie.***187;
http://www.geocities.com/maroudaji/Reza.jpg
G***233;n***233;ralement, sur les forums, on parle inlassablement (mais l***224; j'exag***232;re) de Nietzsche, Bourdieu, Sartre, Foucault, Derrida, mais Schopenhauer, c'est plus rare. Et pourtant! Il y en a m***234;me qui pr***233;tendent commenter Nietzsche mais sont incapables de r***233;sumer la pens***233;e d'un de ses anciens ma***238;tres.
Voici quelques lignes de Lire ***224; propos de ce livre: ***171;'Dans la luge d'Arthur Schopenhauer' est une belle illustration de ce mouvement, radical, enclench***233; ces derni***232;res ann***233;es par quelques philosophes, et qui propose un retour ***224; une philosophie praticable, con***231;ue comme un art de vivre et non comme une suite de th***233;ories dissociables de la pratique.***187;
H***233;! Voil***224; ce que je proclame depuis des ann***233;es! Sur plusieurs sites, je me suis ***233;vertu***233; ***224; essayer de prouver par de nombreux exemples que l'auteur d'une ***339;uvre ne doit pas en ***234;tre dissoci***233;. Rarement, (je devrais peut-***234;tre ***233;crire 'jamais'), je n'ai eu un feed-back favorable. Derni***232;rement, j'ai m***234;me pris des exemples concrets de philosophes comme Sartre ou Nietzsche qui pr***233;conisaient qu'une telle disposition d'esprit devait ***234;tre jointe ***224; nos actes; or, dans les faits, c'***233;tait tout autre chose.
Une personne qui aimait la philosophie, ***224; en croire la passion avec laquelle il en parlait, m'avait demand***233; si je suivais l'actualit***233; philosophique? ***192; vrai dire, je vis pratiquement en ermite, je ne suis absolument rien; je ne regarde ni la t***233;l***233; et n'***233;coute que rarement la radio. Comme j'aime feuilleter les magazines ***224; certains moments, je me procure de temps ***224; autres des journaux d'actualit***233;s, L'Express ou le Nouvel Obs., souvent vieux de plusieurs mois. Je dois aussi pr***233;ciser que je ne fais partie d'aucun courant de pens***233;e quel qu'il soit et qu'on ne peut me caser nulle part. Je demeure pour la grande majorit***233; un mouton noir, ou pour le dire passivement, une ***233;nigme.
Mais revenons ***224; Reza au lieu de parler de moi. (Quoique l***224; est justement le point: j'essaye d'ajuster ma vie ***224; mes principes et ***224; le d***233;montrer.) Dans Lire, on ***233;crivait entre parenth***232;ses, ***224; propos d'un retour d'une philosophie praticable, (cette id***233;e, profond***233;ment grecque, revient au go***251;t du jour gr***226;ce aux travaux de Pierre Hadot, Lucien Jerphagnon, et Michel Onfray, notamment.)
Reza d***233;crit dans son livre philosophique (que je n'ai pas lu) un professeur, Ariel Chipman, un universitaire renomm***233; qui toute sa vie enseigna Spinoza, c'est-***224;-dire professa la joie et la supr***233;matie de la raison. Vaincu par l'accablement domestique, terrass***233; par le r***233;el, il ne peut d***233;sormais plus ***171;saquer***187; cette philosophie ***224; laquelle il consacra tous ses instants et dont les th***233;ories sont d***233;menties par le r***233;el.
***171;Mais pourquoi Spinoza plut***244;t que Kant ou Hegel?***187; lui demande-t-on.
Sa r***233;ponse: ***171;On aimerait bien, dans un monde id***233;al, pouvoir adh***233;rer aux th***233;ories de Spinoza. [---] Pour Spinoza, la seule vertu est la joie, la puissance que peut apporter la grande joie. Mais une chose m'est apparue: ***231;a ne tient pas! Je veux dire: organiquement, ***231;a ne tient pas! La condition humaine est plus forte que cela h***233;las! [---] Toute th***233;orie devrait ***234;tre confront***233;e au v***233;cu ***8211;et en disant cela de cette mani***232;re, je donne l'impression de th***233;oriser! Mais j'essaye de montrer dans ce livre qu'une th***233;orie qui peut se d***233;velopper en parall***232;le du v***233;cu ne vaut rien. C'est le probl***232;me de l'Universit***233;. [---] Je dirais que c'est la position m***234;me des intellectuels qui me g***234;ne parce qu'elle est ext***233;rieure ***224; la vie.***187;
la pensée haît l'action ? La pensée et l'action ? La pensée est l'action.
Coucou !
Je suis entièrement d'accord avec cette position que tu défends et je trouve qu'on en est effectivement aujourd'hui bien loin, je vis également reclu comme un hermite et ne m'en porte que mieux, la recherche de la joie me semble la seule chose importante...
Cependant je crois qu'il y a une raison qui fait que la relation entre action et pensée ne peut plus être aujourd'hui comme elle était au temps des grecs, ou plutôt si mais en un autre sens : c'est que la pensée est devenue entre temps elle aussi action, et peut être la plus importante de toute. Comme d'ailleurs le faisait présager Spinoza, la connaissance n'est pas quelque chose de neutre mais quelque chose qui détermine toute nos affections et décisions.
A plus forte raison aprés Nietzsche ou Freud, on voit ce que la pensée a à nous faire devenir sans que nécessairement celà se manifeste par le fait de faire quelque chose de spectaculaire. La différence entre agir et faire quelque chose pourraît-on dire...
Mais même entendu ainsi, il est clair que l'action est bien rare de nos jours, on préfère plutôt s'occuper à faire quelque chose...
"Il n'y a plus aujourd'hui de philosophes mais seulement des professeurs de philosophie et déjà, il est admirable d'enseigner ce qui autrefois était admirable à vivre"
Henry-David Thoreau - Walden ou la vie dans les bois
de la différence entre agir et faire quelque chose
Cher Monsieur Br***233;zing-Hamm,
Il me semble qu'il ne faut pas confondre les deux. Akila (qui soit n'est pas une dame, soit ne conna***238;t pas sa grammaire) nous dit mener une vie d'hermite ***224; l'***233;cart de l'agitation mondaine. Son action fondamentale ne consiste donc manifestement pas en un interventionnisme plat. Ajoutons que vivre et agir selon ses convictions c'est aussi ce que fait le tao***239;ste qui pr***244;ne le Non-agir :
"Et ne faisant rien, il n'est rien qui ne se fasse"
Tchouang Tseu, "Intelligence voyage dans le nord"
:Po) Mdr)
mais nul n'est tenu d'***234;tre tao***239;ste...
Je vous prie de bien vouloir agr***233;er mes meilleures salutations :o)
