Alain propos sur les pouvoirs, série ES
Bonsoir, comme tt le monde je me pose des questions sur la valeur de ma production philosophique, et notamment je me demande si je me suis pas trop ***233;loign***233;e du texte. Alors, voil***224; ce que j'ai mis en gros, si pouviez me dire ce que vs en pensez, merci, d'autant plus que ***231;a ne ressemble pas aux corrig***233;s que je trouve:fused:
Intro : L'histoire ns montre que l'homme a tjrs appartenu ***224; un groupe social qui se caract***233;rise par une organisation propre avec des institutions. Les sciences humaines, et plus particuli***232;rement la sociologie ***233;tudient les rapports qu'entretient l'individu avec le groupe. Comment peut-on expliquer que les hommes vivent en soci***233;t***233; ? Quelle est l'origine de toute organisation sociale ? A travers ce texte extrait de l'essai Propos sur les pouvoirs, Alain, philosophe du XXe si***232;cle, montre que l'origine de la soci***233;t***233; se trouve dans le sentiment de peur comme ns le verrons d'abord. Mais en est-ce l'unique raison ?
I) Etude du texte d'Alain
A) Alain reprend la th***232;se adverse, l'opinion commune, pr mieux la r***233;futer
soci***233;t***233;, tendance gr***233;gaire des hommes s'expique par les besoins qu'***224; l'Homme. Fait r***233;f***233;rence au darwinisme : l'homme descend du singe, n'est qu'un animal ***224; la base qui a des tendances, besoins li***233;s ***224; la survie : manger, boire ou li***233;s ***224; son ***233;poque : se v***234;tir. C'est pr cela qu'il est plus facile pr lui d'organiser le groupe, chacun se sp***233;cialisant, ds ce don pr quoi il est le meilleur. Allusions ***224; Platon et sa cit***233; id***233;ale qui veut partager le travail, ***224; la th***233;orie de Smith et Ricardi,sp***233;cialisation ***224; la base de la DIT, + OST avec parcellisation des t***226;ches. L'homme devient un "Homo oeconomicus", surtout aujourd'hui avec mondialisation. L'Economique est ***224; l'origine de l'organisation sociale, qui sert besoins mat***233;riels. La soci***233;t***233; ***233;volue d'ailleurs avec le mod***232;le capitaliste, le syst***232;me de production : Juliet shor, philosophe am***233;ricaine, montre qu'il est au coeur de tt le syst***232;me social, avec lib***233;ralisme, mont***233;e de l'individualisme et transformations des instituions en particulier recul des instances religieuses...
B) Mais Alain prend exemple des indig***232;nes qui n'ont ps de v***234;tements (li***233; ***224; la culture) et se nourrissent gr***226;ce ***224; la cueillette "en ***233;tendant la main" (vision simpliste de Alain qui laisserait supposer qu'il n'y a pas de travail pr se nourrir ***224; l'image du jardin d'Eden...)Se nourrissent par eux m***234;mes, et pourtant existence d'une organisation sociale qui r***233;pond donc ***224; d'autres besoins que le besoin alimentaire. "Homme, citoyen par nature". Normalement, notion de citoyen pr d***233;mocratie. Alain remet ***224; l'honneur la notion de nature humaine. D***233;finition de nature humaine. Par nature les hommes s'organisent.
Ils sont organis***233;s parce qu'ils recherchent la tranquilit***233; d'esprit = le sommeil. En effet,"l'Homme est un loup pr l'Homme"pr Hobbes. Contrairement ***224; l'animal, l'Homme n'a pas d'instinct et ne sait pas se d***233;fendre. Exemple : "L'homme sans la civilisation est le plus faible des animaux". Jean Itard, M***233;moires sur Victor de Laveyron. Origine de la cit***233;, de l'organisation sociale = le militaire.
C) Alain conclut en ***233;non***231;ant sa th***232;se : origine de l'organisation sociale = la peur et non la faim. Faim disperse les hommes, surtout qd les famines ***233;taient li***233;es au manque de nourriture, Malthus pr***233;conisait de vivre chacun pr soi. DE m***234;me, d***233;sir disperse, car ds soci***233;t***233; de consommation par exemple, l'Homme veut ressembler ***224; son voisin, et en m***234;me tps affirmer sa sup***233;riorit***233;. D***233;sir, source de jalousie et de concurrence, contrairement ***224; la peur qui rassemble et am***232;ne un ***233;tat, et non plus l'anarchie, car le d***233;sordre nourrit la peur, le sentiment d'ins***233;curit***233;. Invente donc des lois pr vivre en paix. Les lois doivent les prot***233;ger, comme la religion doit le faire (mythe du p***232;re tt puissant de Freud). Pascal :"L'absence de lois est synonyme d'esclavage pour les plus faibles et de dictature pr les plus forts". Organisation sociale serait donc li***233;e ***224; la faiblesse humaine : besoin d'***234;tre rassur***233;.
II)(partie bcp plus courte que la premi***232;re h***233;las, ***231;a fait un plan d***233;s***233;quilibr***233;...)
Discussion de la th***232;se d'Alain : autres explications de l'origine de l'organisation sociale
A)l'ignorance et l'h***233;t***233;ronomie
-r***233;f***233;rence ***224; Lucr***232;ce pr la religion, fond***233;e sur la peur et l'ignorance et le manque de Science. LImite : la science n'a pas fait dispara***238;tre la religion, rejet du positivisme. Instances religieuses r***233;pondent dc ***224; d'autres besoins.
-Kant : "R***233;ponse ***224; la question qu'est-ce que les Lumi***232;res" : Hommes ont peur d'***234;tres autonomes, pr***233;f***232;rent s'en remettre ***224; un roi.
B) Besoin de transcendance
-pr les instances religieuses : dieu repr***233;sentant une puissance qui les transcende,
- pr la soci***233;t***233; plus g***233;n***233;ralement. L'Homme a besoin de conna***238;tre, de savoir peur li***233;e ***224; sa finitude. Tendance gr***233;gaire car soci***233;t***233; le d***233;passe, le transcende.
-Religion vient du mot "religare" --> la religion relie les hommes, cr***233;e du lien social. L'homme a besoin des instances sociales car seul, il se sent perdu.
C) D'autres fonctions de l'organisation sociale et en particulier de l'***233;tat
Avt seulement fcts r***233;galiennes (police, justice, arm***233;e). Mais apr***232;s la guerre, apparition de l'***233;tat providence qui ne doit plus seulement assurer la s***233;curit***233; des individus ms ***233;galement leur ***233;galit***233;. Justice distributive. Ms bon nombre de soci***233;t***233;s refusent ce mod***232;le. D***233;pend de l'id***233;al d***233;mocratique. Pose le pb du r***244;le de l'***233;tat. Attention, pr Tocqueville, il ne faut pas sacrifier la libert***233; ***224; l'***233;galit***233;.
Conclusion:
-reprise de la th***232;se d'Alain (origine de l'organisation sociale se trouve ds sentiment de peur li***233; ***224; fragilit***233; de l'homme, et non pas seulement ***224; cause des besoins primaires). Int***233;r***234;t du texte, qd se pose la question du role de l'***233;tat, de l'organisation sciale, et qu'il y a souvent un retour en arri***232;re, on privil***233;gie les fcts r***233;galiennes, la s***233;curit***233;...
-d***233;passement : elle r***233;pond aussi ***224; d'autres besoins comme celui de transcendance
-ouverture : "A quoi est-on pr***234;t ***224; renoncer pr la s***233;curit***233;"? Le Prince peut ***234;tre cruel comme l'a montr***233; Machiavel. Pr Spinoza, la recherche de la s***233;curit***233; peut ***234;tre dangereuse.
Voil***224; ce dont je me souviens, c'est un peu long !