Montesquieu. Pluri-perspectives: Un réquisitoire : Convaincre et persuader
Lien entre la servitude politique et la servitude civile ( esclavage) .
La politique doit-elle plier le genou devant la morale?
Comment se fait-il qu'on puisse mettre dans les chaines (=> Rousseau, début et fin du discours sur l'origine de l'inégalité ) des êtres libres , hommes ou femmes
Voyez bien le présupposé qu'il faut bien questionner: Les hommes sont libres.(par nature, comme êtres raisonnables sensiblement affectés)
Étonnez-vous Comment une nature est-elle libre?: Ce que nature nous commanderait nous le suivrions! (se nourrir, se reproduire...=> Montaigne)
Reste que pour Montesquieu le problème est bien: comment peut-on prétendre avoir le droit de mettre dans des chaînes des êtres libres?
Montesquieu met tous ses efforts à contester ce qui est , à ses yeux un acte contre nature.
Où est passé le droit?
Lire les Lettres Persanes comme un réquisitoire.
Convaincre et persuader, plaire pour garder le lecteur jusqu'à la fin. Faire oeuvre de maïeutique: c'est toi qui le diras.
Comprendre:
Les lettres persanes======================> L'esprit des lois , comme un même combat pour la liberté ("Il n'y a pas de liberté sans Lois" Rousseau)
A suivre: Trois formes de la servitude.
Lien politique et servitude civile.
A partir du moment où le roi est le souverain représentant de Dieu (peut-on représenter Dieu?), il est clair que le lien est un lien de causalité;La loi c'est moi dit le monarque qui est seul à commander: L'un.
Si le souverain fait le droit , ce n'est qu'un despote qui modèle la société civile et la structure familliale en décrétant qui doit commander : il fait le droit, mais un droit fixe qui n'est que le reflet de sa volonté ou de ses caprices. Le droit reste fixé sur ceux qui parlent en son nom et les fixe au despote. Tout les excès sont donc permis, sinon encouragés.
Bien entendu le droit naturel est bafoué et avec lui la liberté naturelle.
Voyons cela dans un Sérail.
A suivre
Un texte clé, L'histoire des Troglodytes.
Lisez L'histoire des Troglodytes:
La liberté naturelle.
Histoire des troglodytes
(lettres IX à XIV)
La liberté naturelle serait offusquée par une institution.
En choisissant un roi on perd du même coup la liberté de chacun, car cette liberté exige une vigilance de chacun. A chacun de veiller:en veillant il veille sur soi et sur les autres.
La vigilance morale n'est autre que la vertu, la priorité de l'universel sur les intérêts particulier.
C'est folie de se débarrasser de la morale et de laisser un roi commander. C'est renoncer à la liberté naturelle.
Quelle que soit la vertu de celui qui est choisi ,la liberté naturelle est perdue car le chef usurperait un rôle dévolu nécessairement à la vertu de chacun .
Ce faisant les hommes préfèrent servir pour se débarrasser de la vertu , ils jettent ainsi leur liberté naturelle et ses exigence.
Voilà pourquoi le chef élu, n'entrant pas dans le jeu fatal de l ' aliénation,refuse de commander, car l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté., dira Rousseau.
Argumentation directe et argumentation indirecte : deux voies.
Le réquisitoire de Montesquieu emprunte deux voies :
=> Une voie directe : La réflexion et le raisonnement vigilant.Montesquieu construit un modèle d'un gouvernement qui laisserait un espace pour la liberté et la justice (par exemple Lettres XI à XIV). Ce modèle servira de critère et par comparaison permettra d'éclairer ce qui ne convient pas à la préservation de la justice et de la liberté. Cela préfigure L'Esprit des Lois. (lettres XXIV, XXXVII,LXXX,.......)
=> Une voie indirecte, un roman qui donnera à penser tout en plaisant.
Les deux voies s'éclairent mutuellement: ce qu'on peut faire pour éviter ce mauvais roman d'un Sérail. (Lettre CLVI)
Il s'agit de réfléchir sur le gouvernement politique , et de proposer un exemple de perversion, d'injustice et de servitude sur un micro système politique, un enfer clos, propre à l' observation et au raisonnement vigilant du lecteur.
Renoncer librement à sa liberté?
C ' est sous la contrainte que les hommes ont abandonné la liberté naturelle : abandonner ce n ' est pas renoncer librement car l' abandon n' est pas un libre choix du sujet: il est toujours provisoire, ce n'est pas un renoncement.
Les procédés lexicaux . EX: Montesquieu: La manipulation. ( servitude et soumission)
Citation:
Dans les procédés lexicaux je distingue le champ lexical et le ton
Je voudrais mettre en évidence ce fait peu contestable et précieux, accessible à tous: le repérage des champs lexicaux permet de repérer le thème d'un texte et ici son rapport avec le thème de l'année: servitude et soumission.
Penons un extrait de Lettre XXIV. Pourquoi ?
,parce que cette lettre préfigure la forme et le contenu (dans une certaine mesure) des autres lettres: Étonnement, fiction orientale pour éviter la censure et plaire au lecteur en stimulant son imagination et son intelligence, critique de la société européenne de l'époque : vous allez gagner un temps précieux.
De " Le roi de France est le plus puissant prince.....à....et mille autre chose que cette espèce"
Rappelons ce qui précède l'extrait:
Dans ce qui précède Uzbec et Rica découvrent la France: tout les étonne dans la manière de vivre des habitants de Paris, en particulier leur brutalité.
Dans ce texte Montesquieu dénonce la manipulation exercée en politique par le roi et dans le domaine moral et religieux (pas de séparation!) et en religion par le pape: l'auteur met en évidence une hiérarchie bien étonnante: le pape manipule le roi qui manipule ses sujets) .Je rappelle que Montesquieu est pour la séparation des pouvoirs qui ,seule , garantit la liberté
Voyons maintenant ce que je veux établir.
Citation:
le repérage des champs lexicaux permet de repérer le thème principal d'un texte et les thèmes qui lui sont reliés.