sujet de Colle : la mesure du temps

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Demandez-vous en quoi la mesure du temps par un espace parcouru sur le cadran de votre montre est d***233;j***224; une certaine mani***232;re de ma***238;triser le temps.
Qu'est-ce qui est mesur***233;?

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- "Par la mesure -la notion de temps a pris une marque quantitative: elle appara***238;t, non plus comme une entit***233;, mais comme une possibilit***233; d'***233;v***233;nements successifs ... le temps n'est pas une chose r***233;elle ou imaginaire mais conceptuelle." Ribot, Evolution des id***233;es g***233;n***233;rales, p.197.
"Un temps qui ne serait pas une succession d'ann***233;es, de mois, de semaines, de jours, d'heures! Ce serait quelque chose d'***224; peu pr***232;s impensable. Nous ne pouvons concevoir le temps qu'***224; condition d'y distinguer des moments diff***233;rents." Durkheim, Les formes ***233;l***233;mentaires de la vie religieuse, PUF, p.14.

Bergson: Dur***233;e et simultan***233;it***233;:

"Que d'ailleurs nous le laissions en nous ou que nous le mettions hors de nous, le temps qui dure n'est pas mesurable. La mesure qui n'est pas purement conventionnelle implique en effet division et superposition. Or on ne saurait superposer des dur***233;es successives pour v***233;rifier si elles sont ***233;gales ou in***233;gales ; par hypoth***232;se, l'une n'est plus quand l'autre para***238;t; l'id***233;e d'***233;galit***233; constatable perd ici toute signification. D'autre part, si la dur***233;e r***233;elle devient divisible, comme nous allons voir, par la solidarit***233; qui s'***233;tablit entre elle et la ligne qui la symbolise, elle consiste elle-m***234;me en un progr***232;s indivisible et global. ***201;coutez la m***233;lodie en fermant les yeux, en ne pensant qu'***224; elle, en ne juxtaposant plus sur un papier ou sur un clavier imaginaires les notes que vous conserviez ainsi l'une pour l'autre, qui acceptaient alors de devenir simultan***233;es et renon***231;aient ***224; leur continuit***233; de fluidit***233; dans le temps pour se congeler dans l'espace : vous retrouverez indivis***233;e, indivisible, la m***233;lodie ou la portion de m***233;lodie que vous aurez replac***233;e dans la dur***233;e pure. Or notre dur***233;e int***233;rieure, envisag***233;e du premier au dernier moment de notre vie consciente, est quelque chose comme cette m***233;lodie. Notre attention peut se d***233;tourner d'elle et par cons***233;quent de son indivisibilit***233; ; mais, quand nous essayons de la couper, c'est comme si nous passions brusquement une lame ***224; travers une flamme : nous ne divisons que l'espace occup***233; par elle. Quand nous assistons ***224; un mouvement tr***232;s rapide, comme celui d'une ***233;toile filante, nous distinguons tr***232;s nettement la ligne de feu, divisible ***224; volont***233;, de l'indivisible mobilit***233; qu'elle sous-tend : c'est cette mobilit***233; qui est pure dur***233;e. Le Temps impersonnel et universel, s'il existe, a beau se prolonger sans fin du pass***233; ***224; l'avenir : il est tout d'une pi***232;ce ; les parties que nous y distinguons sont simplement celles d'un espace qui en dessine la trace et qui en devient ***224; nos yeux l'***233;quivalent ; nous divisons le d***233;roul***233;, mais non pas le d***233;roulement. Comment passons-nous d'abord du d***233;roulement au d***233;roul***233;, de la dur***233;e pure au temps mesurable ? Il est ais***233; de reconstitue

r le m***233;canisme de cette op***233;ration."