Khâgne : l'irrationnel

Salut !

Je suis en khâgne et dans 2 semaines, je dois rendre un devoir de philo, dont l'énoncé est : "l'irrationnel". La prof nous a donné une bibliographie assez longue où il y a notamment :
- Lettre à Blyenbergh, Spinoza.
- Préface de Théodicée, Leibniz.
- des passages de la Critique de la faculté de juger, et de Fondements de la métaphysique et des moeurs, Kant.
- Préface de La Phénoménologie de l'esprit, Hegel.
- Miettes philosophiques, Kierkegaard.
- Les paradoxes de l'irrationnalité, de Davidson.
- et quelques autres.

J'ai déjà commencé à lire quelques bouquins mais je n'ai pas toujours compris le rapport avec le sujet et je n'ai aucune idée de plan : alors, toute suggestion, conseil, aide,... serait le bienvenu !
:( :eek: :fused:

Merci d'avance !

Vic

PS : Bonne année 2004 ! :Jy) :gloup:

=L'irrationnel c'est ce qui n'a pas de sens, ce qui ne peut être intégré rationnel. Par exemple, les massacres, les génocides, les désordres historiques ne peuvent être intégrés dans un mouvement qui donnerait un sens à l'histoire.

==>La question est de savoir si l'irrationnel est provisoire ou s'il ne sera jamais réduit complètement par la raison.
Remarquez que l'existence est inexplicable. Son jaillissement ne relève ni d'une raison ni d'une cause et qu'elle ne peut être déduite d'une théorie ou d'un concept.

= la raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel? 
Voir les pages sur l'histoire. http://www.philagora.net/philo/histoire.php 
De deux choses l'une: ou
l'irrationnel est réductible par la raison et la raison peut essayer de lui trouver un sens: par exemple Hegel dans La raison dans l'histoire: les passions sont utilisées par la raison pour se réaliser. C'est la ruse de la raison:
dans ce cas rationnel et réel sont identiques. 
ou bien l'irrationnel et irréductible à l'ordre, c'est un désordre essentiel et si la raison s'occupe de l'irrationnel ce n'est pas pour le réduire mais pour s'en protéger, le fuir, s'en éloigner. 
Pour le plan: 
1)Tentative pour réduire l'irrationnel (voir plus haut). 
2)Découverte d'un irrationnel irréductible: en quel sens la raison n'a-t-elle pas à s'occuper de l'irrationnel? 
3)En quel sens la raison a-t-elle à s'occuper de l'irrationnel (voir plus haut)/ 
Bien cerner le problème: 
Y'a-t-il de l'irrationnel ? 
L'irrationnel c'est ce qui n'a pas de sens, ce qui ne peut être intégré rationnel. Par exemple, les massacres, les génocides, les désordres historiques ne peuvent être intégrés dans un mouvement qui donnerait un sens à l'histoire. 
==>La question est de savoir si l'irrationnel est provisoire ou s'il ne sera jamais réduit complètement par la raison. 
Remarquez que l'existence est inexplicable. Son jaillissement ne relève ni d'une raison ni d'une cause et qu'elle ne peut être déduite d'une théorie ou d'un concept. 
==>Vous pouvez utiliser l'irrationnel que représente le psychisme inconscient. 
On peut se demander si la raison qualifie l'homme ou si l'homme  ne peut être fou dans l'impérialisme de la raison; 
====Pour la recherche des idées: L'histoire n'est-elle que désordre? 
Utiliser l'aide suivante: L'histoire a-t-elle un sens? 
Voir dans aide aux dissertations <a href="http://www.philagora.net/dissert.php">http://www.philagora.net/dissert.php</a> l'aide N°57 Dans quelle mesure peut-on parler d'un progrès de l'homme dans l'histoire? . 
Réfléchir sur ce texte de J. Hersch: "Quant à la recherche d'un sens, à travers la connaissance historique, elle est à la fois inévitable et vouée à l'échec. Une histoire dépourvue de tout sens ne serait plus une histoire; mais si on découvrait sons sens c'est qu'elle aurait pris fin". 
-Notez que pour les contemporains des événements ce qui se déroule paraît souvent irrationnel, absurde: la violence, la guerre, les passions pour revenir à son point de départ... Plusieurs hypothèses peuvent être faites: 
-La raison dirigerait l'histoire en utilisant les passions des hommes pour se réaliser (cf. Hegel, La raison dans l'Histoire). 
-La Providence guiderait l'humanité. 
L'infrastructure (matière, rapports de production) déterminerait la
superstructure (religion, Droit, morale..) et ses changements. Marx. 
=>Pour répondre ne faudrait-il pas être à la fin de l'histoire? Cela est-il possible? 
=>Y a-t-il une histoire ou une multiplicité d'histoires? Conséquences 
Attention: difficulté: sens de l'histoire a deux significations que l'on confond et qui se confondent: direction, orientation et signification 
N'oubliez pas le moteur de recherche dans philagora: http://www.philagora.net/farfouineur.php

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Pour tous ceux qui nous écrivent, j'ajoute:
==> http://www.philagora.net/philo/irrationnel.php