La fin de l'histoire

Bien lire ces deux pages:
http://www.philagora.net/grenier/leostrauss.php
Puis:
Le concept de la fin de l'histoire : pour la recherche
des id***233;es: 
 Pourquoi
imaginer la fin de l'histoire ? 
Imaginer? Est-ce p***233;joratif?   
Voir l'illusion <a href="http://www.philagora.net/illusion.php">http://www.philagora.net/illusion.php</a>
comme satisfaction imaginaire d'un
d***233;sir.                
Donner une fin ***224; l'histoire n'est-ce pas lui donner un sens, l'orienter vers un
aboutissement et la fonder? Voir Hegel: La Raison dans l'Histoire   En
quel sens prendre le terme fin? 
S'agit-il d'esp***233;rer? Quoi? Pourquoi?Le but ou le terme (end ,en anglais) 
--Des ***233;v***233;nements qui se succ***232;dent sans liens, en quoi serait-ce
inqui***233;tant?Pour qui? 
L'histoire a-t-elle un sens? 
Voir dans philo-express <a href="http://www.philagora.net/express.php">http://www.philagora.net/express.php</a>
: l'histoire et suivre les liens, il y
a tout. 
Voir dans aide aux dissertations <a href="http://www.philagora.net/dissert.php">http://www.philagora.net/dissert.php</a>
l'aide N***176;57. 
R***233;fl***233;chir sur ce texte de J. Hersch: "Quant ***224; la recherche d'un sens,
***224; travers la connaissance historique, elle est ***224; la fois in***233;vitable et vou***233;e
***224; l'***233;chec. Une histoire d***233;pourvue de tout sens ne serait plus une histoire;
mais si on d***233;couvrait son sens c'est qu'elle aurait pris fin". 
-Notez que pour les contemporains des ***233;v***233;nements ce qui se d***233;roule para***238;t
souvent irrationnel, absurde: la violence, la guerre, les passions pour revenir
***224; son point de d***233;part... Plusieurs hypoth***232;ses peuvent ***234;tre faites: 

-La raison dirigerait l'histoire en utilisant les passions des hommes pour se
r***233;aliser (cf. Hegel, La raison dans l'Histoire). 
-La Providence guiderait l'humanit***233;. 
L'infrastructure (mati***232;re, rapports de production) d***233;terminerait la
superstructure (religion, Droit, morale..) et ses changements. Marx. 
=>Pour r***233;pondre ne faudrait-il pas ***234;tre ***224; la fin de l'histoire? Cela
est-il possible? 
=>Y a-t-il une histoire ou une multiplicit***233; d'histoires? Cons***233;quences pour
le sujet. 
Pour la recherche d'un plan utiliser, dans aide aux dissertations <a href="http://www.philagora.net/dissert.php">http://www.philagora.net/dissert.php</a>
l'aide N***176;95, centr***233;e sur un plan. 
Attention: difficult***233;: sens de l'histoire a deux significations que l'on
confond et qui se confondent: direction, orientation vers une fin, mais aussi
signification. 
======Vous pouvez utiliser l'aide suivante. 
Peut-on dire ***224; la fois et sans se contredire que l'homme fait l'histoire et
qu'il est un produit de l'histoire? - 
Contradictoire=mort / vif. L'affirmation de l'un (il est mort) implique
la n***233;gation de l'autre (il n'est pas vivant). ET 
La n***233;gation de l'un (il n'est pas mort) implique l'affirmation de l'autre (il
est vivant). 
On ne peut donc les affirmer en m***234;me temps (ce serait contradictoire de dire il
est mort, il est vivant) et selon un seul point de vue (si je fais intervenir le
temps comme point de vue le contradictoire dispara***238;t: par ex: hier il ***233;tait
vivant, aujourd'hui il est mort). 
=>Probl***232;me: ne faudrait-il pas distinguer l'individu qui fait son histoire
et qui est donc de ce fait le produit de son histoire qu'il fait et l'ensemble
des individus qui font leur histoire, chacun pouvant ***234;tre le produit de
l'histoire des autres (comme dans un cambriolage avec violence). 
L'id***233;e d'une histoire lin***233;aire et unique ne fait-elle pas probl***232;me? N'y
aurait-il pas des histoires qui s'entrecroisent? 
==>Pour la recherche des id***233;es. 
-Derri***232;re le mot homme n'y a-t-il pas des hommes des individus qui exercent
leur libert***233;? Peut-on rassembler ces individus dans un concept? Sinon peut-on
en tout rigueur dire que c'est l'homme qui fait l'histoire 
-Si des hommes font l'histoire chacun ne produit-il pas un devenir qui lui est
propre de par son action? Cons***233;quence pour le sujet? 
-Si ***234;tre c'est se faire, si se faire c'est faire son histoire est-il
contradictoire de dire que les hommes sont le produit de l'histoire qu'il font?
Analyser le projet. (voir les cours dans "philo-dans-la poche" <a href="http://www.philagora.net/poche.php">http://www.philagora.net/poche.php</a>
les cours: l'existence, le d***233;sir,
les passions. 
Demandez-vous s'il n'y a pas une confusion, une ambigu***239;t***233; entre la nature et
la libert***233;: 
-si on affirme que l'homme est un produit de l'histoire parle-t-on de l'histoire
humaine ou de d***233;terminismes qui s'exercent en m***234;me temps que l'histoire? (La
force des choses... par exemple). Le changement de plan (libert***233;/nature)
n'assure-t-il pas la coh***233;rence d'un discours qui affirmerait que l'homme fait
son histoire et  qu'il est en partie produit par les cons***233;quences de ses
actions qui interf***232;rent avec des m***233;canismes que rencontrent ses actions? Ne
faudrait-il pas alors d***233;noncer une confusion: on appellerait historique ce qui
ne rel***232;ve pas de la temporalit***233;, ce qui n'est pas humain, ne qui n'est pas
historique mais rel***232;ve d'un rythme quasi naturel? 
L'homme n'est-il pas le produit de son histoire ce qui revient ***224; dire qu'il
fait son histoire? N'oubliez pas dans la page philo-express <a href="http://www.philagora.net/express.php">http://www.philagora.net/express.php</a>
CLIC sur Histoire. 

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