Printable View
Bonjour,
Selond Jean Cazeneuve , dans Bonheur et Civilisation : "Le Bonheur est indissolublement lié [à la nature humaine], comme expression de sa contradiction."
Je ne comprend pas comment le lié à cette contradiction (contradiction Apollinien/Dyonisien dont il fait référence ?). J'ai beaucoup de mal à saisir le sens de son propos. Des idées ?
Merci d'avance.
Entre le devoir et le plaisir...
http://www.philagora.net/ph-prepa/dualite/dualite1.php
Dionysos est le d***233;rangeant qui, sans cesse, d***8217;une certaine mani***232;re, r***233;pugne ***224; l***8217;int***233;gration civique, et est donc rendu responsable de troubler l***8217;ordre. Simmel, certes, mentionne dans ses cat***233;gories ce risque qui affecte ***171; l***8217;objectivit***233; ***187; de l***8217;***233;tranger : ***171; Depuis toujours, dans les soul***232;vements de toutes sortes, le parti attaqu***233; a d***233;nonc***233; les provocations ext***233;rieures, du fait d***8217;***233;missaires et d***8217;agitateurs ***233;trangers ***187;, tout en attribuant ce ***171; danger ***187; ***224; une ***171; exag***233;ration du r***244;le sp***233;cifique de l***8217;***233;tranger ***187;.
L***8217;inqui***233;tante divinit***233; ***233;trang***232;re n***8217;en ferait que mieux ressortir la calme apparition de l***8217;imm***233;moriale harmonie. Entre la belle, pure, ***224; la fois sensible et intellectuelle, statuaire du Tadzio-***201;ros-Apollon, qui ***233;veille (r***233;veille plut***244;t) l***8217;Id***233;e platonicienne, celle de la r***233;miniscence, ce retour ***224; notre origine c***233;leste, entre la belle cr***233;ature apollinienne et la divinit***233; ***233;trang***232;re nocturne, La Mort ***224; Venise trouve sa dimension tragique : entre Apollon et Dionysos, ***224; la mani***232;re de Nietzsche cette fois...
Entre le petit dieu du soleil, orgie de l***8217;intellect, et celui de la nuit, orgie des sens, il n***8217;y a pas antagonisme. Il y a seulement et essentiellement agon, jeu ou tension, compl***233;mentarit***233; ; aucunement, pas plus que chez Nietzsche au reste, incompatibilit***233; ni exclusion. La Mort ***224; Venise tire sa force, sa tension tragique interne, de la pr***233;sence latente du dionysiaque dans l***8217;apollinien, du fr***233;missement, du gonflement progressif de l***8217;inqui***233;tude dans la s***233;curit***233;, du myst***232;re dans la familiarit***233;, du trouble dans la confiance, de l***8217;ab***238;me du d***233;sir sans fond dans l***8217;ascension de la volont***233;.
http://www.philagora.net/mar-nos/dionysos.php
Merci beaucoup pour ces explications et ce site par ailleurs.
Le lien sur la dualité a réussit a m'inspirer. En revanche, c'est autre chose pour le lien sur Dionysos !